<<
>>

Проблема бытия и субстанции

Онтология - центральный раздел философии, направленный на изучение бытия, его форм и атрибутов. Бытие предстает как целостностный, многоуровневый процесс, включающий в себя четыре основные формы: бытие природы, бытие человека, бытие духовного и социального.
Первая форма - бытие природы, космоса и универсума является исторически первичной и объективной предпосылкой человеческой истории. Природа и универсум бесконечны в пространстве и времени, это континуальный процесс бесконечного непреходящего бытия, в котором существование человека и человеческой цивилизации является дискретным и преходящим моментом. В первую форму бытия включена и «рукотворная» природа, именуемая «миром искусственного», она является исторически более молодой, но весьма сложной реальностью. Она предстает как единство природного материала и опредмеченного труда и культура человечества, ее основной характеристикой выступает телеологичность, т. е. целесообразность. Вторая форма - бытие человека. Человек - это качественно новая форма жизни, характеризуемая необратимостью эволюционной бифуркации. По мнению ученых, вероятность повтора подобного события равна нулю. Человек понимается как уникальный продукт биологической, социальной и культурной эволюции, где особое значение приобретает деятельность интеллекта. Являясь потребителем природных ресурсов, человек одновременно использует их в производственном процессе, на основе чего между человеком и природой вырастает целый мир материальной культуры, мир «очеловеченной» природы. Индивидуально -личностный аспект существования человека связан с его самореализацией. В процессе самореализации - воплощения своих способностей и возможностей - индивид становится общественно значимой личностью и обретает особый смысл своего существования. Деятельность человека предстает «единицей жизни», наделяющей ее смыслом и пополняющей сокровищницу человеческой культуры. Третья форма - бытие духовного. В нее включено индивидуализированное духовное - мир состояний сознания субъекта, то, что предстает как субъективная реальность (мысли, эмоции и намерения) - объективированное духовное, т. е. мир объективного содержания мышления, это содержание научных идей, произведений искусства (книги, картины, статуи и пр.). а также формы общественного сознания - философия, религия, право и пр. Четвертая форма - бытие социального, которое включает в себя бытие отдельного человека в природе и истории и бытие общества. Социо (от лат.) - соединять, объединять, затевать совместный труд. Бытие общества понимается как реальный процесс жизнедеятельности людей и указывает на то, что социаль ное бытия - это сложный, комплексный процесс. Все коллизии концентрируются вокруг производства, распределения, обмена и потребления. Бытие социального включает в себя объективно заданные исторические условия существования людей и поколений; процессы Земли и космоса; а также созданные человеком и человечеством средства труда, продукты труда, отношения людей, социальные институты. Каждая форма бытия мыслится в неразрывной связи с другими формами бытия. Общественное бытие выступает как вид социального творчества, сфера целеполагания и теснейшим образом обусловлено отношениями людей к природе и друг к другу. Бытие социального первично по отношению к сознанию отдельного индивида или поколения, так как каждый человек при своем рождении застает «сумму условий и обстоятельств» своего конкретно-исторического существования. Поэтому уровень развития общества и способ производства оказываются факторами, которые во многом определяют сознание индивида. Для характеристики всеобъемлющей онтологической реальности, включающей в себя все многообразие форм и принцип раз - вития, применяется категория субстанция. Субстанция (от лат. «substantia» - подлежащее, лежащее в основе) служит для обозначения полностью самообусловленного бытия со всеми его атрибутами, которое не нуждается ни в какой внешней причине, ни в каком извне идущем импульсе для своего возникновения. Это отразил Спиноза в знаменитом тезисе о том, что субстанция есть causa sui - причина самое себя. Субстанция должна быть понята как материя или универсум, взятые в аспекте всех их изменений, во всем присущем им потенциальном или актуальном многообразии. Категория «субстанция» характеризуется тем, что обозначает абсолютную, ни от чего не зависимую первооснову, включает в себя универсальную причинную обусловленность, предполагает единство сущности и существования, обусловливает многообразие. Исследовать вещи, используя субстанциональный подход, значит раскрывать их существование с точки зре - ния внутренних причин и взаимодействий.
<< | >>
Источник: под ред. проф. В. Д. Бакулова, проф. А. Н. Ерыгина. Основы философии: учебник для бакалавров философских. 2009

Еще по теме Проблема бытия и субстанции:

  1. 3. Проблема субстанции. Материя и дух, их атрибутивные характеристики. Проблема единства мира.
  2. 1. Понятие бытия. Становление проблемы бытия в истории философии.
  3. 4. ФОРМООБРАЗОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ СУБСТАНЦИИ ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ
  4. Проблема бытия и современность.
  5. Проблема бытия в истории философских учений
  6. Проблема бытия в философии
  7. 2.5. Проблема бытия в марксистской философии.
  8. Суть философской проблемы бытия
  9. ? Глава 11 ? Проблема бытия
  10. Уникальность человеческого бытия как философская проблема
  11. Проблемы структурной организации бытия в контексте современной науки
  12. 1 ПРОБЛЕМА ТОЖДЕСТВА БЫТИЯ И МЫШЛЕНИЯ В «ДИАЛЕКТИКЕ» ШЛЕЙЕРМАХЕРА
  13. Учение о субстанции
  14. М. Г. Зеленцова. Мир, человек, общество. Актуальные проблемы философского знания. Ч. 2. Специфика бытия человека в мире: учеб. пособие / ГОУВПО Иван. гос. хим.-технол. ун-т. - Иваново. - 100 с., 2008
  15. 1. Сила и субстанция
  16. Понятие субстанции. Монизм и дуализм
  17. I. Субстанция Духа