III. Пространство, Время, Материя, Движение и Сила

§ 47. Было уже показано (гл. I), что отношение есть всеобщая форма мысли. Отношения бывают двух родов: отношения последовательности, в которых термины не могут быть перемещены, абстрактно это — Время; отношения сосуществования, в которых термины могут быть перемещены, абстрактно это — Пространство. Наше сознание последнего возникает из накопленных опытов силы, опытов, частью лично наших, но главным образом переданных нам от предков, Мы можем утверждать только, что Пространство есть относительная реальность; что наше сознание этой неизменной относительной реальности предлагает равным образом неизменную абсолютную реальность, и что относительная реальность может быть без колебания принята как законный базис для умозаключений, которые, если они будут вестись правильно, приведут нас к истинам, имеющим такую же относительную реальность, истинам, которые одни только могут быть познаны нами. Подобное же рассуждение приведет к подобным же заключениям и относительно Времени, как относительного, так и абсолютного.

§ 48.

§ 49. Понятие Движения предполагает понятия Пространства, Времени и Материи и, следовательно, выработано из опытов силы. Нужно ли еще говорить, что эта относительная реальность соответствует некоторой абсолютной реальности? § 50. Мы приходим, наконец, к Силе, конечному из конечных. Все остальные виды сознания могут быть выведены из опытов Силы; но сами эти опыты Силы не могут ни из чего быть выведены. Отбрасывая все осложнения и рассматривая чистую Силу, мы неизбежно приходим, благодаря относительности мысли, к неопределенному понятно некоторой неведомой силы, соотносительной известной нам силе. Нумен и феномен представляются здесь в своем первичном отношении как две стороны одной и той же перемены, причем мы должны считать вторую сторону столь же реальной, как и первую.

§ 51. Неведомая Причина известных нам следствий, называемых феноменами (явлениями), сходство и несходство между этими явлениями и разделение явлений на субъект и объект — таковы постулаты, без которых мы не можем мыслить. Но то же самое основание, которое дозволяет нам утверждать, что субъект и объект сосуществуют, позволяет также и утверждать, что живые проявления, которые мы называем объективными, подчинены известным постоянным условиям, которые символизированы постоянными условиями, данными для проявлений, называемых субъективными.