VI. КЛАССИФИКАЦИЯ НАУК

Наибольшее достоинство и наивысшее положение Аристотель отводит наукам «теоретическим» («созер- дательным»).

И в «практических», и в «творческих» науках познание идет от следствия к началу.

При движении по лестнице этого восхождения Аристотель вынужден был бороться с трудпостыо, которую для него создавало противоречие между его собственной высокой оценкой научной абстракции, принципа формализации знания и его стремлением преодолеть абстрактность и формализм специфически платоновской теории «форм» («идей»). В результате этой борьбы и этого противоречия Аристотель в ряде случаев колеблется в оценке математического идеала формализации, проявляющегося в разработке пекоторых наук. Он одновременно ведет энергичпую борьбу против Платона и академиков (Спевсинпа и Ксепократа), и сам обнаруживает тенденцию рационалистического матема- тизма и формализации в сравнительном рассмотрении систематического места этих паук. Колебания эти ясно выступают в характеристиках отношения, папример, между гармонией и физикой, а также между математикой и физикой.

Борьба с Платоном была для Аристотеля борьбой не только против Платона, который противостоял ему извне, но также против платонизма, остававшегося в нем самом. Абстрактный математизм теории «форм» («идей») Платона не был преодолей Аристотелем полностью. В метафизике, в классификации наук и знаний, разработанной самим Аристотелем, над всем главенствует чистая и бестелесная, впе физического мира пребывающая «форма» (бог, неподвижный перводвига- тель). Несмотря на свою бестелесность и беспримесность, она рассматривается одновременно и как самое простое бытие, и как бытие, наиболее реальное, как чистая действительность. Ряд помещенных ниже ее «форм» есть ряд и исходящий, имепно вследствие все более увеличивающегося количества «материи», которая присоединяется к этим «формам».

В метафизике Аристотеля иерархия, или классификация, наук соответствует иерархии «форм» бытия. Место каждой пауки в этой классификации определяется близостью се предмета к «чистой форме», т. е. степенью «формальности» се предмета. Наивысший предмет метафизики Аристотеля — сущность, созерцательно постигаемая лишь умом, мышлением о мышлении.