Глава двенадцатая 1

Т. е. осли лишеппость не рассматривать как некое обладание, то способность будет означать противолежащие друг другу понятия обладания и лишенности.

Произойти и не нроизойти. — 163.

Глава тринадцатая

1 В пероносном смысле. — 165.

Глава четырнадцатая

1 В данном контексте то и другое обозначает не свойства предмета, а их проявление в действии (см. пиже 1022 b 4—6). — 166.

Глава пятнадцатая

1 В том смысле, что они открываются нашей мыслью, ибо «мышление есть деятельность» (см. 1051 а 30—31). Но здесь Аристотель, возможно, ссылается на свои (впоследствии уте- рянные) работы «Об идеях» и «Об учениях пифагорейцев». — 167.

2 В сущпость предмета мысли пе входит то, что он есть предмет мысли, т. е. его отношепие к мысли. —168.

Глава девятнадцатая 1

Порядок в способности (потенция) чего-то одного стать другим, отого другого — третьим и т. д. См. прим. 2 к 1л. 1 кн. II <Ю душе». —171. 2

Соподчинение видов роду. — 171.

Глава двадцать третья 1

Атлант («Многотерпеливый»)—герой гдеческих мпфоп, поддерживающий па своих плечах небесный свод. —173. 2

Эмпедокл и некоторые другие «фисиологи» указывали па механическую причину (отсюда у Аристотеля аналогия с Атлантом) того, что небо «держится» на одном месте; в качестве такой причины они указывали вихревое движение (см. «О небе» II 1, 284 а 24-26; II 13, 295 а 16—19). — 173.

Глава двадцать четвертая

1 См. выше 1016 а 23—24; ср. «О небесных явлениях» IV 6, 382 b 28, а также Платон. Тимей, 58 d. — 173.

Глава двадцать пятая

1 Т. е. не единичные вещи, а подчиненные виды. —174.

Глава двадцать шестая 1

Например, половины в актуально по разделенной линии. —17 5. 2

Воску можно придать любую конфигурацию, платье можно измять как угодно, но их природа от этого не изменится. —175.

Глава двадцать восьмая

1 Пирра и Девкалион в одном из мифов принимались за родоначальников нового человечества, после того как боги истребили прежнее поколение. —176.

Глава двадцать девятая 1

Антисфен (IV в. до н. э.) — основатель кинической школы, отвергавший возможность определения предмета на том основании, что субъекту нельзя приписать отличный от него пре- дпкат. —177. 2

Имеется в виду приписываемый ГІлатопу диалог «Гииний (Мепыпнй)», развивающий два положения: лживый и правдивый — один и тот же; тот, кто порочен по своей воле, лучше того, кто порочен невольно. — 178.

1 Имеется в виду, по всей вероятности, «Вторая аналитика» I 6, 75 а 18—22; I 10, 76 Ь 11-15. —179.