<<
>>

Глава девятая 1

Т. е. падать, стремясь к своему «естественному» месту. —

203. 2

Например, благодаря имеющемуся в теле теплу, когда оно ведет к выздоровлению. — 203. 3

Привходящим образом — когда между частью вещп, являющейся источником ее возникновения, и самой вшцыо имеется лишь случайная связь. — 203. 4

Например, при растирании тела. — 203.

6 В умозаключениях сущпость служит срсдппм термппом, и все ее свойства приписываются каждой едшшчпой вещи; аналогичным образом она является деятельпым фактором, предваряющим вещь при ее естественном, искусственном или самопроизвольном возникновении.

— 203. 6

В сфере вещей, возникающих естоствеппым образом.— 203. 7

В сфере вещей, производимых искусственно. — 203.

Глава десятая 1

Прямой угол и живое существо. — 204. 2

Обозначение острого угла как угла, меньшего, чем прямой угол, и обозпачепие пальца как такий-то части живого существа. — 204. 3

По определению и в бытии. — 206. 4

Речь идет о «первой» материн. — 207.

6 Т. е. связанные с материей. — 207.

6 Отдельных — в том смысло, что эти лпнпп также связаны с материей, хотя и умопостигаемой (см. 1036 а 9). — 208. Где форма всегда соотнесена лишь с одним определенным материалом. — 208.

Материал и здесь не относптся к сущности вещи (хотя форма и связана с пим неразрывно). — 208.

Т. о. о линии и непрерывном (пространственной протяженности), которые, по мнению позднейшнх пифагорейцев, не составляют сущности геометрических фигур; пространственная протяженность рассматривалась ими лишь как материя, а линия — как осуществление в этой материи числа — действительной сущности геометрических фигур. — 208.

По мнению тех платоников, которые считают двойку иде- альпой линией, и тех, которые рассматривают ее как эйдос линии. — 209.

Ибо линия пс может быть пи идеей, пи «промежуточным» (математическим) объектом, пи преходящим предметом; опа должна в таком случао входить в некнн «четвертый род» сущего (см. выше 902 1> 13—18). — 209.

См. прим. 14 к гл. 5 кп. I — 209.

Все будет иметь свое пачало в самом-по-ссбе-сдппом (двоицу как «сопричипу» вещей нельзя брать в расчет, поскольку она не входит в их форму). — 209.

Младший Сократ (V в. до п. э.) — товарищ Тоэтета, фигурирующий в качестве участника диалога в «Политике» Платона и упоминаемый в некоторых других его сочинениях. — 209. 0

Вродо «большого и малого» у платоппкоп, «множества» у Спевсипиа, «беспредельпого» у пифагорейцев и т. п. — 210.

10 1076 а 8-1093 1) 29. — 210.

" 1037 Ь 8-1038 а 35; 1045 а 7-1045 b 23. — 210. 12

См. 1029 b 1-1030 b 13. — 210. 13

Как формы человека, абстрагированной от его матерпп.—

210.

Глава двенадцатая 1

Иначе говори, черев которые род делится па виды. 211. 2

Части определения должны быть чем-то единым, коль скоро в совокупности своей они обозначают единую сущность. — 211. 3

Определепия, устанавливаемые посредством последовательной спецификации исходного видового отличия. — 211. 4

Далее о них говорится в гл. 6 кн. VIII. — 213.

Глава тринадцатая 1

Платоники. — 213. 2

Так, «живое существо», обозначая «человека» или «лошадь», не указывает их видовых отличий. — 214. 3

Живого существа как такового и Сократа. — 214. 4

См. прим. 9 к гл. 9 кп. I. — 214.

Б Т. с. в состоянии осущоствлрпности («эптелемш»). — 215.

6 С точки зрения Демокрита, неделимые величины суть актуальные субстанции, и ни одна пх пара, например, не может стать чем-то одним (и наоборот), иначе каждая из них суще- ствовала бы потенциально и не образовывала бы актуальную субстанцию. — 215.

7 1031 а 12-13. - 215.

Глава четырнадцатая 1

Если «живое существо» едино по числу, но пребывает во многих предметах, оно должно отделиться «от самого себя) (см. Платон. Парменид, 131 Ь). — 216. 2

Т. е. «живому существу» были бы присущи и двуногость (как у человека) и многоногость (как, например, у сороконожки). — 216. 3

Если «живое существо» не прпчастно ни одной из этих характеристик, то не может быть и тех классов существ, которые имеют эти характеристики. — 216. 4

Для каждой отдельной идеи —для идеи человека, лошади и т. д. — 216. 5

Которое будет поэтому определенной множественностью.—

216.

Глава пятнадцатая 1

Быть и не быть субстратом для данной формы. — 217. 2

Как сказываются о многом общие составные части всякого определения. — 218. 3

А не относится только к данной единичной вещи. — 219. 4

Потому что это определение, гласил бы отвот, было бы применимо и ко всем прочим идеям. — 219.

Глава шестнадцатая 1

А именпо в самом широком смысле, применительно ко всем существующим единичным вещам. — 219. 2

Как нечто самосущее, эйдос должен быть единичным и отдельным, а раз так, то он не может быть во многом. — 220. 3

Помимо небесных светил. — 220.

Глава семнадцатая 1

Т. е. не через определение, а черев непосредственное схватывание мыслью. — 221. 2

Этого нечто. — 222. 3

Начало как форма, так как элемент есть начало как материя. — 222.

<< | >>
Источник: Аристотель. Сочинения в 4-х томах. Том 1. Изд-во Мысль, Москва; 550 стр.. 1976

Еще по теме Глава девятая 1:

  1. Глава девятая
  2. ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
  3. ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
  4. ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
  5. ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
  6. ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
  7. ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
  8. ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
  9. Глава девятая 1
  10. Глава девятая
  11. ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
  12. ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
  13. ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
  14. ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
  15. ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
  16. ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
  17. ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
  18. ГЛАВА ДЕВЯТАЯ