<<
>>

Глава первая

1

Для Парменида или Зенона сущность одна по числу, а для Фалеса — по виду (см. выше 983 b 20). — 188. 2

Точка зрения Эмпедокла (см. 984 а 8). —188. 3

Точка зрения Анаксагора (см. 984 а 11—1G).

Глава вторая 1

Каждое из тел, образованных тем илп иным элементом. —

188. 2

Речь, по-видимому, идет о пифагорейцах или платопиках (см. 1002 а 4—12; 1090 b 5—8). — 188. 3

«Фисиологов» («размышляющих о природе»). —188. 4

Платоников и Спевсиппа. — 188. 5

Школа Ксенократа (см. 1086 а 5—10; 1090 b 20—32).—

189. 6

Речь идет о формах, существующих в матерпи, которым противопоставляется первый двигатель как единственная отдельно существующая сущность. —189.

Глава третья 1 Субстанцию, состоящую пз формы и матерпи. —190.

Глава четвертая 1

Т. е. поверхность, суть бытпя которой следует указать. — 191.

2

Речь идет, по-видимому, об объяснении Демокритом белизны поверхности ее гладкостью. — 191. 3

Движение как таковое не образует высшего рода бытпя, но в нем подразумевается нечто действующее и претерпевающее. —191. 4

Не в силу присоединения к другому. —192.

6 И это другое входит в состав определяемой вещи и подлежит определению вместе с ней. —192. 6

Здесь нечто определяемое через род и видовое отличие. — 192.

7

Подразумеваются виды сущности. — 192. 8

Речь, по-видимому, идет о непричастности рода видовым отличиям (см. 1037 b И—21). — 192. 9

Через прибавление — посредством указания на наличие качественных, количественных и т. д. признаков сущности, через отнятие — посредством указания на отсутствие тановых. — 193. 10

Т. е. как о том, относительно чего знают, что его не знают (см. «Риторика» II 24, 1402 а 6—7). — 193.

Глава пятая 1

Речь идет о свойствах, существующих в неразрывной связи со своим субстратом. — 194. 2

См. 1030 а 17—Ь 13. - 194. 3

Давая определение курносого носа, мы должпы в первой части формулировки заменить слово «курносый» обозначением его сути бытия и сказать: «Нос с некоторым свойством, имеющим своею сутью бытия курносость носа». В этой формулировке «куриосость» опять должпа быть замепепа новой формулировкой, и, таким образом, мы получаем бесконечный регресс.— 194.

Глава шестая 1

Т. е. если вещь дана сама по себе, в своем независимом бытии, то этого достаточно для тождества вещи и сути ее бытия. —196. 2

Отправляющихся от рассмотрения платоновских идей. —

196. 3

Без акциденций. — 196. 4

Когда имеется в виду акцидепция. — 197.

6 Когда имеется в виду носитель акциденцпп. —197. 6

Т. е. если суть бытия единого отличается от едипого, то и ее суть бытия отличается от сути бытия едипого. —197. 7

Согласно Александру Афродисийскому (Comm. 453, 4—9), у софистов этот вопрос ставился так: если Сократ и его сущность не одно и то же, то Сократ отличен от самого себя, а если очи одно и то же, сущпость Сократа отождествпма с той или иной имеющейся у него акциденцией. — 197. 8

При постановко вопроса основа — умышленное игнорирование отличия сущности от акциденции; при решении его — учет этого отлпчия. —197.

Глава седьмая 1

Речь идет о действующей и материальной причинах.— 197. 2

Форма вещи. — 198. 3

Самопроизвольно («автоматически»)—когда нечто получается само собой, независимо от преследуемой цели пли под действием внешних и внутренних механических причин; в силу стечения обстоятельств — когда способные к выбору существа достигают чего-то не через целенаправленное действие, а вследствие каких-то других причин. — 198. 4

Речь идет о «самозарождении» живых существ из гниющей земли, грязи и т. п. — 198.

s Здесь равномерное сочетание составных элементов тела. —198.

6 Т. е. как одпо из звеньев в процессе мышления пли создавал пя. —199.

Глава восьмая 1

См. 1033 а 8—10. — 200. 2

Из субстрата, способного в равной мере стать чем-то одним или другим. — 201. 3

Она лишь принимается материей. — 201. 4

В последнем случае, согласно Алексапдру Афродпспй- скому, речь идет о возникновении добродетелей. — 201.

6 Общий род и последнее видовое отличие. — 201. 6

Поскольку у него не было бы никакой рсальпоп связи с платоновской самосущей идеей как формой (см. выше 9(J1 а 9-20). — 201. 7

Видовое отличие как пеное качество (см. 1020 а 33—1020 Ь 1). — 201. 8

Т. е. пе конкретную вещь. — 201. 9

Не на том основании, что они суть причины вещей, существующие впе их. — 202. 10

В области природпых вещей. — 202.

<< | >>
Источник: Аристотель. Сочинения в 4-х томах. Том 1. Изд-во Мысль, Москва; 550 стр.. 1976

Еще по теме Глава первая:

  1. Книга первая Глава первая
  2. КНИГА ПЕРВАЯ (А) ГЛАВА ПЕРВАЯ
  3. КНИГА ПЕРВАЯ (А) ГЛАВА ПЕРВАЯ
  4. КНИГА ПЕРВАЯ (А) ГЛАВА ПЕРВАЯ
  5. Глава первая
  6. Глава сорок первая
  7. Глава первая
  8. Глава первая
  9. Глава первая
  10. Глава первая
  11. Глава первая