<<
>>

Глава первая

1

См. прим. 1 к гл. 2 кн. VII. — 223. 2

На основании довода «единое во многом» (см. прим. 5 к гл. 9, кн. I). — 223. 3

Т. е. в отношении сущности. — 224. 4

Речь идет о качественном изменении и перемещении.

— 5

«Физика» V 1, 225 а 12—20; <(0 возникновении и уничтожении» I 2, 317 а 17—19. — 224.

Глава вторая 1

Смешение разнокачественных твердых частей и слияние жидких. — 225. 2

Ибо они относятся к той пли иной из остальных девяти категорий. — 225. 3

Архит из Тарента (V—IV вв. до н. э.) — философ пифагорейской школы, математик и механик, друг Платона. — 226.

Глава третья 1

Как душа. — 227. 2

Как составное целое. — 227. 3

См. прим. 1 к гл. 29 кп. V. — 228. 4

Как составленные из формы и материи. — 228. 5

По конъектуре Bonitz'a (принятой Apostle'oM) — to aritlimo (для числа или в числе). В тексте Bekker'a и Jiiger'a — ton arilhmon (число). — 228.

Глава четвертая 1

Поскольку у них нет материи, способной стать чем-то одним или другим. — 230. 2

В первой претерпевающей части организма. — 230.

Глава пятая

1 См. прим. 5 к гл. 5 кн. III — 230.

Глава шестая

«Человек», «двуногое» п «живое существо» рассматриваются Платоном как три различные идеи. Если две последние идеи в совокупности своей образуют «человека», то первая идея оказывается излишпей; но в таком случае возникает вопрос: что же делает идеи двуногого и живого существа чем-то одним, а пе двумя? — 232.

Речь, но-видимому, идет о платониках. — 232.

Т. е. если «живое существо» — материя, а «двуногое» — форма, то «двуногое жпвое существо» будет единой идеей вещи; единство сочетанию материи п формы придает актуальность, пли форма. — 232.

С помощью этого примера вопрос о связи рода с видовым отличием поясняется через связь формы вещи с ее чувственно воспринимаемой материей (где материя ставится на место рода, а форма — па место видового отличия); затем рассуждение вновь возвращается к роду как «умопостигаемой материи».— 232.

Т. е. единства реальных сторон вещи, соответствующих логическим признакам определения (по аналогии: род отпосится 1С видовому отличию так же, как чувствепно воспринимаемая материя —к чувственно воспринимаемой форме). — 232.

Суть бытия потенциального (возможного) —в том, чтобы прп соответствующих условиях актуализироваться (стать действительным), а суть бытия актуального (действительного) — в том, чтобы получаться из потенциального. — 232.

Как род (см. 1036 а 9-12). - 232.

Категории не определимы через род и видовое отличие, поскольку они высшие роды бытия; «сущее» и «едипое», со своей стороны, не могут выступать в качестве родов (см. 998 Ь 22—27). — 232.

Ликофрон (IV в. до н. э.) — младший софист. — 232.

<< | >>
Источник: Аристотель. Сочинения в 4-х томах. Том 1. Изд-во Мысль, Москва; 550 стр.. 1976

Еще по теме Глава первая:

  1. Книга первая Глава первая
  2. КНИГА ПЕРВАЯ (А) ГЛАВА ПЕРВАЯ
  3. КНИГА ПЕРВАЯ (А) ГЛАВА ПЕРВАЯ
  4. КНИГА ПЕРВАЯ (А) ГЛАВА ПЕРВАЯ
  5. Глава первая
  6. Глава сорок первая
  7. Глава первая
  8. Глава первая
  9. Глава первая
  10. Глава первая
  11. Глава первая
  12. Глава первая
  13. Глава первая