ПАРАДОКС ПОЗИЦИИ СОЦИОЛОГА

Здесь мы сталкиваемся с проблемой, общей для социологии: как социолог может изучать общество (взятое как нечто целое, как «тотальное явление», по М. Моссу), если сам он — продукт общества, полностью конституирован им и является его функцией? Точно так же выглядит вопрос применительно к проблеме времени: как можно изучать время, будучи погруженным в его поток (пусть не в механическом, а в социальном смысле)? Здесь ставится вопрос об удвоении позиции социолога, который «может увидеть себя идущим по улице, только высунувшись из окна». Видимость парадокса не должна нас пугать. Корректный анализ социальных фактов и взаимодействий, адекватная социология всегда должны сопровождаться постоянной рефлексией о социальной идентичности самого социолога, который, изучая общество как «другое», как объект, должен осмыслять снова и снова свою собственную социальную структуру. Не в меньшей степени, чем к врачу (medico cura te ipsum107), к социологу относится императив: «Изучая общество, изучай самого себя!». Поэтому Дюркгейм в качестве главного социологического метода предлагает компаративистику, то есть сравнительный анализ. Однако вопрос, что с чем сравнивать, остается самым главным — в этом секрет мастерства. Великие социологи сравнивают «то, что надо» «с тем, с чем надо» и, определяя «что» с «чем» сравнить, выстраивают свои гранд-теории. Обычные социологи либо следуют за классиками (что правильно), либо сравнивают не то и не с тем. Тогда они становятся плохими социологами, над которыми любил издеваться Питирим Сорокин108: они путаются в деталях, выдают банальности за «открытия», а невежество — за «критическое несогласие с великими».

<< | >>

↑

Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме ПАРАДОКС ПОЗИЦИИ СОЦИОЛОГА: