<<
>>

ЧЕЛОВЕК В ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЙ ТОПИКЕ ЮНГА

Более подробно мы рассмотрим антропологическую модель юнгианской философии в разделе 5 («Социальная антропология»). В данный момент сделаем предварительные замечания, необходимые для того, чтобы лучше понять, как устроена сама психоаналитическая топика Юнга, обладающая центральным значением для новой социологии.
Юнг так описывает структуру человеческой личности: сверху (как и у Фрейда) располагается Эго, рациональная часть, индивидуальный логос. Эго обращено к обществу одной своей стороной — эта сторона есть персона (личность). В социологии можно сказать, что персона есть совокупность всех социальных ролей и статусов. Социологический человек, по Юнгу, тождественен персоне. Внутреннее Внешнее Общество Эго (логос, сознание, рацио) Коллективное бессознательное Персона= социологический человек Схема 3. Структура человеческой личности, по Юнгу В Эго Юнг выделяет четыре главных качества: • разум; • эмоции; • ощущения; • интуиции1. Схема 4. Основные качества Эго, по Юнгу Обратим внимание, что к упорядоченным и логос-образующим свойствам Эго Юнг относит и ощущения, и эмоции, и интуиции. Все они строго упорядочены в См.: Юнг К.Г. Тавистокские лекции. Киев, 1995. рамках Эго, хотя их порядок качественно различен. На основе этих четырех фундаментальных свойств Эго Юнг строит свою знаменитую теорию психологических типов1. Ниже идут внутренние пласты Эго — память, субъективные компоненты функций, аффекты и инвазии (вторжения из бессознательного). Далее, еще ниже и глубже, располагаются пласты личного бессознательного, а еще глубже — коллективного бессознательного. Такова психоаналитическая стратификация личности. Эго контактирует с бессознательным через обобщающие образы — аниму / анимус и тень (die Schatten). Анима — это женский образ мужской души. Анимус, наоборот, мужской образ женской души. По Юнгу, мужское эго представляет собой коллективное бессознательное в образе женщины (матери, старухи, невесты, жены, дочери).
Это анима, женовидная душа. Женское Эго воображает свое бессознательное в образе мужчины, анимуса, души мужского рода. Это фигура старика, отца, мужа, жениха, прекрасного принца, младенца, часто крохотного человечка гомункула, мальчика-с-пальчик и т. д. 1 ЮнгК.Г. Психологические типы. СПб., 1996. 2 Стивенсон Р.Л. Странная история доктора Джекила и мистера Хайда. М., 2003. Тень — продукт подавлений со стороны Эго импульсов, возникающих в бессознательном. Тема тени связана с дьяволом и его образом в религии и культуре. Тень — это альтер-Эго (другое «Я») человека. Как оно действует, можно проследить на примере известной повести Р. Стивенсона «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда»2. Все неудачи и проблемы в диалоге Эго с коллективным бессознательным копятся в тени, структурируют ее, насыщают новыми и новыми энергиями. Тень может захватить контроль над человеком и над его Эго. личное бессознательное коллективное бессознательное Схема 5. Психическая стратификация, по Юнгу Схема 6. Строение внутреннего мира мужчины и женщины, по Юнгу Это одна из форм психических заболеваний и постоянный сюжет легенд и художественных произведений. Юнг считал, что причиной большинства психических расстройств — и легких неврозов, и тяжелых психозов — является понижение ментального уровня (abaissement du niveau mental — фр.). Это означает ослабление контроля Эго над импульсами бессознательного. Тогда тень и другие составляющие бессознательного начинают бесконтрольно подниматься на поверхность. Юнг полагал, что Эго — это один из комплексов и что теоретически у человека может быть несколько «я», как это часто бывает во сне или при некоторых психических заболеваниях, когда человек слышит голоса, видит, как он раздваивается или встречается сам с собой. Так как бессознательное коллективно, то идентичность Эго укоренена в топике коллективного бессознательного, а не в какой-то другой реальности. Эго, по Юнгу, лишь функция от коллективного бессознательного, точно так же, как социологический человек есть функция от социума.
<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме ЧЕЛОВЕК В ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЙ ТОПИКЕ ЮНГА:

  1. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ТОПИКА ЮНГА
  2. § 5. Психоаналитическая философия К.Г. Юнга, феномен шаманизма и процесс индивидуации в сценарной перспективе развития коренных малочисленных народов Севера
  3. 1.2. Бессознательное как психоаналитический способ объяснения и психическая реальность представителей психоаналитической (суб) культуры
  4. ГЕНДЕР У ЮНГА
  5. Задание 4. Виды воспитания в аналитической психологии К. Юнга
  6. Практическое применение типологии Юнга
  7. 1. «Аналитическая психология» К. Юнга «Архетипы» бессознательного, «комплексы», структурные уровни психики
  8. ТОПИКА
  9. ТОПИКА
  10. Карта исторической топики
  11. ? МЕТОД ИЗУЧЕНИЯ ПРОСТРАНСТВА ЧЕРЕЗ ИСТОРИЧЕСКУЮ ТОПИКУ
  12. X. МАКИНДЕР: СОЗДАТЕЛЬ ГЕОПОЛИТИЧЕСКОЙ ТОПИКИ
  13. Психоаналитическая философия
  14. Ж. ДЮРАН: ОТ ТОПИКИ К ТЕОРИИ (ГРАНД-ТЕОРИЯ СОЦИОЛОГИИ ВООБРАЖЕНИЯ)
  15. ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ НЕВРОЗА
  16. 1. Психоаналитическая теория личности
  17. Психоаналитическая философия (Philosophy of Psychoanalysis)
  18. 2.3. ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ШКОЛА
  19. ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ