§ 2. Полярная концепция происхождения человечества в переписке Ж.С. Байи и Ф. Вольтера

В «Письмах об Атлантиде Платона и о древней истории Азии» Ж.С. Байи (1736-1793), известный французский ученый и первый председатель национального собрания революционной Франции, предложил локализовать платоновскую Атлантиду в легендарной Гиперборее.

Развивая свою идею, он собрал многочисленные свидетельства и выдвинул концепцию северного происхождения человечества. На его взгляд, постепенное охлаждение Земли привело сначала к зарождению жизни и человечества на северном полюсе, а впоследствии — к исходу к экватору. Обращаясь к Вольтеру, он говорит: «Но меня печалит, что Север — очевидец стольких древних установлений, край Золотого века — ныне стал оплотом вечной зимы. Я тоскую по Золотому веку — моему далекому прошлому, и свои самые сладкие мгновения переживаю тогда, когда говорю о философии и истинах с великим человеком, который соблаговолил преклонить свой слух к моим речам»37.

Движущей силой всемирно-исторического процесса Ж.С. Байи считает периодические великие переселения народов, совершающиеся в направлении с Севера на Юг. «Излишки населения Севера постоянно питали переселения. Состояние войны между севером и югом Азии существует почти с самого начала света»38.

Тема вечной войны между северными и южными народами тра- диционна для геополитической мысли. Но в отличие от своих предшественников, в частности Ш.Л. Монтескье, Ж.С. Байи дает несколько иные сравнительные характеристики этих народов. Свобода атрибутируется им народам Юга: «Находившиеся под защитой гор богатые и изнеженные народы некоторое время дышали свободно, между тем как хищные и алчные народы множились и закалялись, дабы преодолеть противостоящие оным преграды»39.

Отсутствие свободы на Севере обусловлено, по мнению Ж.С. Байи, климатическими условиями. В связи с этим он прово- § 2. Полярная концепция происхождения человечества...

дит любопытное антропоэкологическое рассуждение, обрисовывая следующую ситуацию: «Однако огромные просторы Татарии ныне в огромном запустении; люди разбросаны то там, то здесь: некогда их теснили, и они вырывались из тисков подобно тому, как теснимые берегами воды стремнины разливаются окрест.

Сия почти пустынная область была оплотом огромной массы людей; оттуда шли целые половодья людские»40. Далее Ж.С. Байи спрашивает: «Отчего же природа столь скупо обходится с растительностью и людьми? Бесплодность и запустение идут рука об руку. Бесплодность ли вызвала запустение, либо запустение привело к бесплодности?» . И предлагает следующее неожиданное решение: «Когда род людской удаляется либо редеет, место оного занимают чащобы, охлаждая собою воздух; почва сбивается в комья, земля отвердевает; единственно, может человек взбороздить ее лоно и облегчить испарения. Коль поднимается меньше пара, оскудевают источники, а с ними падает плодородие. Человеку, похоже, самой его деятельностью определено осуществлять смешение стихий и круговорот их; он питается плодами земли подобно животным, кои за ним следуют, а их останки удобряют землю: он освобождает почву, вспахивает землю, и поднимается пар, дабы затем выпасть в виде росы. Оставьте в покое природу, и воды скопятся в низинах, кои станут сырыми и холодными и безводными»41. Когда люди покинули Татарию, то, как полагает Ж.С. Байи, она стала засушливей, холодней и менее плодородной.

Деятельность населяющих северные территории народов оценивается Ж.С. Байи не только как исключительно негативный фактор, пагубно воздействующий на живую природу. Выступая в качестве составляющей антропобиогеоценозов, коренное и пришлое население воспринимается как важный регулятор локальных природных процессов.

<< | >>

↑

Источник: Ю.В. Попков, Е.А. Тюгашев. Философия Севера: коренные малочисленные народы Севера в сценариях мироустройства. — Салехард; Новосибирск: Сибирское научное издательство. — 376 с.. 2006

Еще по теме § 2. Полярная концепция происхождения человечества в переписке Ж.С. Байи и Ф. Вольтера: