[...] Происходящее в романе [...] не представляет собой чего-либо необычного, и образы, которые выступают в начале, не велики и не удивительны [...] [...] Незнакомец, одинокий и непостижимый — как явление из другого, более благородного мира [...] служит масштабом той высоты, к которой еще должно подняться произведение, высоты, на которой искусство станет наукой и жизнь искусством [...] [...] Все его дела и сущность — в стремлении, желании и чувстве.
[...] Все здесь странно, значительно, чудесно, овеяно таинственным волшебством [...] Роман нужно относить к самым высоким понятиям и рассматривать, .но не так, как это делают обычно, с точки зрения общественной жизни, то есть как роман, где лица и обстоятельства являются последней целью [...] Роман нарушает обычные представления о единстве и взаимосвязи так же часто, как и выполняет их. Но тот, кто обладает инстинктом систематика, пониманием универсума, тем предчувствиехМ всего мира, которое делает Вильгельма таким интересным, повсюду чувствует живую индивидуальность произведения, и чем глубже он будет исследовать, тем более внутренних связей и родства, тем более духовного единства обнаружит он в нем [...] [...] В целом произведение кажется слабее по сравнению с высотой второго тома [...] Вообще характеры в этом романе [...] подобны портретам своим образом изображения, они тяготеют [...] более или менее к всеобщности и аллегоричности. И оттого они являются неис черпаемым источником и прекрасным примером для нравственных и общественных исследований [...} Начиная с четвертого тома произведение вновь становится зрелым и взрослым. Мы ясно видим, что это не одно лишь то, что мы называем театром или поэзией, но большая игра самого человечества и искусство искусств — искусство жизни [...] [...] И как чувствуют себя обманутыми читатели этого романа в его конце, так как из всех этих воспитательных мер получается только скромная любезность, так как за всеми этими чудесными случайностями, пророческими знаками и таинственными явлениями спрятана лишь возвышенная поэзия и так как последние нити целого управляются только произволом до совершенства сформированного духа. ИДЕИ 6. Вечную жизнь и невидимый мир нужно искать только в боге. В нем воплощена вся духовность. Он есть безмерность индивидуальности, единственно бесконечная полнота/ 11. Только через религию из логики рождается философия [...] Без религии мы будем иметь вместо вечно полной бесконечной поэзии лишь роман или игру, которую теперь называют прекрасным искусством. 14. Религия не является лишь частью воспитания, звеном человечества, она — центр всего, повсюду Первое и Высшее, абсолютно изначальное. 15. Любое понятие о боге есть пустая болтовня. Но идея божества есть идея всех идей. 29. Свободен человек, когда он создает бога и благодаря этому становится бессмертным. 41. Главная потребность времени — найти духовный противовес революции и деспотизму, которые совершают насилие над душами, стесняя высшие мирские интересы.
Где нужно искать этот противовес? Ответ не труден; несомненно, в нас, и кто постиг центр человечества, поймет сразу основу современного воспитания и гармонию всех покамест разобщенных и спорящих наук и искусств. 43. Чем являются люди по отношению к другим созданиям земли, тем художники — по отношению к людям. 44. Мы не видим бога, но повсюду усматриваем божественное; прежде всего и истиннее всего в душе чувствующего человека, в глубине живого творения человеческого [...] 46. Поэзия и философия есть [...] различные сферы, различные формы или факторы религии. Лишь попытавшись их действительно объединить, Вы получите не что иное, как религию. 47. Бог есть все абсолютно Изначальное и Высшее, следовательно, сам индивидуум в высшей потенции. Но не являются ли также индивидами природа и мир? 48. Где останавливается философия — там начинает поэзия [...] 49. Поставить перед союзом художников определенную цель — значит установить тусклый институт вместо вечного союза, унизить до государства общину святых. Ирония есть ясное осознание вечной изменчивости, бесконечно полноЛГАлися. * ' "Всякое отношение человека к бесконечному есть религия, а именно в отношении человека во всем богатстве его гуманности. 83У Только посредством любви и через осознание любви человек становится человеком. 85. Сущность поэзии заключается в мифологии и мистериях древних. Наполните чувство жизни идеей бесконечного, и Вы 'поймете древних и поэзию. 96. Вся философия есть идеализм, который не дает более истинного реализма, чем реализм поэзии [...] оОЗ. Тот, кто изучает природу не через идею любви, никогда ее не познает. 111. Твоя цель — искусство и наука, твоя жизнь — любовь и воспитание. Без них ты не познаешь 'пути к религии. Осознай это, и ты непременно достигнешь цели. 117. Философия есть эллипс. Центр, к которому мы приближаемся, есть самозакон разума. Он есть идея универсума, и в этом философия соприкасается с религией. 122. Там, где художники создали семью, там является праобщ- ность человечества. 135. Национальные боги немцев не Герман и Водан \ но искусство и наука. 137. Молитва философов — теория, чистое, вдумчивое, спокойное и светлое созерцание божественного в тихом уединении. Идеал тому — Спиноза. 142. Как торговцы в средние века, так теперь художники должны объединяться в Ганзы2, чтобы защищать друг друга. 143} Нет большего мира, чем мир художников. Они живут высокой жизнью. 146. Даже во внешних проявлениях образ жизни художника должен абсолютно отличаться от образа жизни остальных людей. Они брамины, высшая каста, облагороженные не по рождению, но через самоосвящение. 150. Универсум нельзя ни объяснить, ни постичь, но лишь открыть и созерцать [...]