<<
>>

НЕЧТО О ЛОГОСЕ, РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ И НАУЧНОСТИ

Впервые: Московский еженедельник. 1910. № 29. С. 31—40; № 30. С. 29—40; № 31. С. 33—44; Ж 32. С. 33—42. 542 Статья вызвала большое количество откликов: С. Франк. Философские отклики. О национализме в философии (Русская мысль. 1910. № 9. С. 162—171); его же. Еще о национализме в философии (Русская мысль. 1910. № 11. С. 130—137)); Б. Яковенко. Рецензия на книгу В. Ф. Эрна «Борьба за Логос» (Логос. 1911/12. № 2—3. С. 284 — 288); А. Белый. Неославянофильство и западничество в современной русской философской мысли (Утро России.
1910. № 247). С. 71 *«Впрочем, по-моему, нечего спорить о названии» (др.-греч.). — Платон. Государство. VII. 533 D. Пер. дан по: Платон. Цит. соч. Т. 3. Ч. I. С. 345. С. 72 *Соловьев В. С. «А. А. Фету» (19 октября 1884 г.). **Lehrjahre (нем.) — годы учения; Wanderjahre (нем.) — годы странствий. Имеются в виду романы Гете «Годы учения Вильгельма Мейстера» (1795—1796) и «Годы странствий Вильгельма Мейстера» (1821—1829). ***Слова Достоевского, о которых вспоминает Эрн, таковы: «Каковы у него < Расина > женщины! Пойми его. Расин не был Гений; мог он создать драмму! Он только должен подражать Корнелю. A Phedre? Брат! Ты бог знает что будешь, ежели не скажешь что это не высшая, чистая природа и поэзия. Ведь это Шекспировский очерк, хотя статуя из гипса, а не из мрамора» (Достоевский Ф. М. Письма. Т. I. 1832—1867. М.-Л., 1928. С. 59). С. 74 ""Фиваидские пустынники — христианские монахи-отшельники, поселившиеся в IV—V вв. в пустынной местности Фиваида в Египте. Св. Серафим Саровский (1759—'1833) — иеромонах Саров-ской пустыни, один из наиболее почитаемых представителей русского старчества. В миру — Прохор Мошнин, выходец из старинного курского купеческого рода. **«Самая совершенная — философия святых» (др.-греч.). ***Неизвестный автор «Ареопагитик» — Псевдо-Дионисий Ареопагит (V — начало VI в.) — христианский неоплатоник, опубликовавший под именем Дионисия Ареопагита (афинянина, члена Ареопага, упомянутого в «Деяниях апостолов», 17, 34) сочинения (4 трактата и 10 посланий), где представлен неоплатонический вариант синтеза христианства с языческой философией. Учение Псевдо-Дионисия Ареопагита получило официальное признание в византийском православии первоначально благодаря его интерпретации византийским мыслителем и богословом Максимом Исповедником (ок. 580—662). Григорий Нисский (ок. 335—ок. 394) — церковный писатель, один из виднейших представителей восточной патристики, самый крупный философ каппадокийской школы. С. 75 *К «чаше, наполненной священным нектаром греков» (лат.). С. 76 *«Мусагет» — московское книгоиздательство, основанное в 1909 г. Э. К. Метнером на деньги немецкой меценатки X. Фридрих; 543 издательство стало организационным центром русских символистов. Э. К. Метнер и его ближайшие сотрудники — Андрей. Белый, Эллис — рассматривали группу философов-неокантианцев, стоявших за «Логосом» (1910—1914), всего лишь как временных союзников. Подробнее см.: Толстых Г. А. Издательство «Мусагет». — Книга: Исследования и материалы. 1988. Сб. 56. С. 112—133. С. 77 *Мальбранш Н. Разыскания истины. Т. I. 1903. С. 25. С. 78 *### (др.-греч.) — возможное сущее; ### (др.-греч.) — действительное сущее. **Вейнингер Отто (1880—1903) — австрийский философ; известен своей книгой по критике культуры «Geschlecht und Charakter» (Пол и характер) (1903). С. 79 *«В начале было Слово» (др.-греч.) — Ин. 1, 1. **«Я есмь сущий» (церк.-слав.).
— Исх. 3, 14. ***«Мыслящее и постигаемое суть едины» (др.-греч.). ****### (др.-греч.) — обожение, обожествление. С. 82 *Гершензон Михаил Осипович (1839—1925) — историк русской мысли, критик и писатель. Эрн цитирует его работу «Жизнь Печерина». М., 1910. С. 46, 58. **Паульсен Ф. Шопенгауэр. Гамлет. Мефистофель. Три очерка из истории пессимизма. Киев, 1902 (пер. с нем. С. Н. Зелинской). С. 86 *Чичерин Борис Николаевич (1828—1904) — русский философ-гегельянец, теоретик государства и права, историк, публицист, общественный деятель. С. 87 *См. прим. **** к стр. 56. Козлов А. А. Беседы с Сократом (4-я — 6-я). — Свое слово. Киев, 1889. № 2. С. 5—110. Трубецкой С. Н. Учение о Логосе и его истории. 1900. **Яковенко Б. Итальянская философия последнего времени. — Логос. 1910. Вып. 2. С. 259—285. ***Ибервег Фридрих (1826—1871) — немецкий историк философии. Эрн упоминает здесь книгу, написанную Ибервегом в соавторстве с Максом Гейнце, — «История новой философии в сжатом очерке» (Grundriss der Geschichte der neuen Philosophie) (Спб., 1890; 2-е изд. в двух выпусках — Спб., 1898—1899). С. 89 *Хиждеу Б. Григорий Саввич Сковорода. — Телескоп. М., 1835. Ч. XXVI—XXVII. Архимандрит Гавриил. История философии в России. Ч. 6. Казань, 1860. С. 90 *Афазия — нарушение речи, возникающее при локальных поражениях коры левого полушария мозга. **Неточная цитата из Ин. 1, 2: «...без Него ничто не нйчало быть, что начало быть». С. 93 *Oberwundener Standpunkt (нем.) — преодоленная (устаревшая) точка зрения; отживщая идея. 544 С. 95 *Natura creata non creans (лат.) — природа сотворенная нетворящая; natura creata creans (лат.) — природа сотворенная творящая; понятия, введенные в европейскую философию И. С. Эриугеной в трактате «De divisione Naturae» (О разделении природы), где он говорит о существовании четырех природ: первая — природа не-сотворенная творящая — Бог как источник мирового процесса, вторая — природа сотворенная творящая — совокупности идей божественного ума, в соответствии с которыми и посредством которых происходит сотворение мира материальных, конкретных вещей, третья — природа сотворенная нетворящая •» — материальный мир, четвертая — природа несотворенная нетворящая — Бог как цель и результат мирового процесса. С. 96 *Contradictio in adjecto (лат.) — противоречие в определении. С. 99 *Гессен Сергей Иосифович (1877—1962), Яковенко Борис Валентинович (1884—1948) — русские философы-неокантианцы, инициаторы издания журлала «Логос». С. 100 *Кронер Рихард (1884—1974) — немецкий философ, эволюционировавший от баденской школы неокантианства через «философию жизни» к неогегельянству. **Степун Федор Августович (1884—1965) — русский философ, близкий «философии жизни», историк и социолог культуры. С. 103 *### (др.-греч.) — филос: осуществленная действительность, энергия, сила в действии. **### (др.-греч.) — бедность; ### (др.-греч.) — изобилие. См. прим. * к стр. 69. С. 104 *Realiter (лат.) — реально; nominaliter (лат.) — номинально. С. 105 *Regle du triangle (фр.) — правило треугольника. С. 106 *См. прим. * к стр. 62. С. 108 *См. прим. * к стр. 70.
<< | >>
Источник: Эрн Владимир Францевич. СОЧИНЕНИЯ. 1992

Еще по теме НЕЧТО О ЛОГОСЕ, РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ И НАУЧНОСТИ:

  1. НЕЧТО О ЛОГОСЕ, РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ И НАУЧНОСТИ ПО ПОВОДУ НОВОГО ФИЛОСОФСКОГО ЖУРНАЛА «ЛОГОС».
  2. КОСМОСОФИЯ РОССИИ И РУССКИЙ логос
  3. В Китае между 551 и 475 годами до н.э. философ ивоеначальник пытаются создать из хаоса нечто осмысленное
  4. История русской философии. Основные направления развития и типологические характеристики русской философии
  5. ГЛАВА IV               РУССКИЙ ЛОГОС И КУЛЬТУРОЛОГИЯ НОВОЕВРАЗИЙСТВА
  6. ГЛАВА  III                  РУССКИЙ ЛОГОС И СОЦИОЛОГИЯ     О КЛЕТОЧКЕ СРЕДНЕГО ПУТИ
  7. 2.7. ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ В РОССИИ. РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ
  8. Принцип научности
  9. Тема 4 ФИЛОСОФИЯ И НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ. ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ БЕЛАРУСИ. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
  10. Глава 4 Классическая и постклассическая европейская философия Х1Х-ХХ вв. Русская философия
  11. Принцип научности
  12. Русская философия
  13. 2.2. Дух как Нечто
  14. 2.              Русский космизм и синтетическая философия
  15. Понятие смысла как критерий научности