Уроки 19-20ВИЗАНТИЯ И РУСЬ

Цели урока: Дать характеристику Византийской империи, выявить особенности императорской власти и взаимоотношений Руси и Византии. Рассмотреть истоки и последствия конфликта между двумя центрами христианской церкви.

Продолжить формирование умений учащихся устанавливать причинно-следственные связи между историческими явлениями и событиями, делать выводы.

Тип урока: комбинированный.
Основные понятия и термины: иконоборчество.
Ход урока Проверка выполнения домашнего задания.
Проверку домашнего задания можно провести в виде исторического диктанта.
Вопросы диктанта: Автор «Повести временных лет». (Нестор.) Районы формирования славянских племен. (Одерско-Висленский, Одерско-Днепровский, Придунайский.) Представители общности южных славян. (Болгары, сербы, хорваты и т. д.) Представители общности западных славян. (Поляки, чехи, словаки.) Представители общности восточных славян. (Русские, украинцы, белорусы.) Авторы славянской письменности. (Кирилл и Мефодий.) Два центра образования государства на Руси. (Киев и Новгород.) Основатель княжеской династии на Руси. (Рюрик.) Киевские князья, убитые Олегом в 882 году. (Аскольд и Дир.) Название важнейшего торгового пути на Руси. («Из варяг в греки».) Изучение новой темы.
ПЛАН Особенности развития Византийской империи. Византия и Русь. Раскол христианской церкви.
Изучение новой темы учитель начинает с лекции по истории Византии. Особенности развития Византийской империи.
Символическим началом Византии считаемся год основания Константинополя (330), с падением которого 29 мая 1453 империя прекратила свое существование.
«Разделение» Римской империи на Западную и Восточную представляло лишь формально-правовой рубеж эпох, в то время как исторический переход от позднеантичных государственно-правовых институтов к средневековым происходил в VII—VIII вв.
Но и после Византия сохраняла многие традиции античной государственности и культуры, позволяющие выделить ее в особую цивилизацию, современную, но не идентичную средневековой западноевропейской общности народов.
Среди ее ценностных ориентиров важнейшее место занимали представления о так называемой «политической ортодоксии», совмещавшие христианскую веру, хранимую Православной церковью, с имперской идеологией «Священной державы», восходившей к идеям римской государственности. Вместе с греческим языком и эллинистической культурой эти факторы обеспечивали единство государства в течение почти тысячелетия.
В истории Византийской империи можно вычленить ранневизантийский (IV—VIII вв.), средневизантийский (IX—XII вв.) и поздневизантийский (XII-XV вв.) периоды.
Ранневизантийский период.
В начальный период в пределы Византии (Восточной Римской империи) входили земли к востоку от линии раздела 395 г. - Балканы, Фракия, Малая Азия, Сиро-Палестина, Египет.
После захвата варварами западных римских провинций Константинополь еще более возвысился как местопребывание императоров и средоточие имперской идеи.
Отсюда в VI в. при императоре Юстиниане I (527-565) велось «восстановление Римской державы», после многолетних войн вернувшее под власть империи Италию с Римом и Равенной, Северную Африку с Карфагеном и часть Испании.

На этих территориях было восстановлено римское провинциальное управление и распространено действие римскою законодательства («Кодекс Юстиниана»).
Однако в VII в. облик Средиземноморья был совершенно преображен в результате нашествия арабов и славян. Империя утратила богатейшие земли Востока, Египет и африканское побережье, а ее сильно сократившиеся балканские владения оказались отрезанными от латиноязычного западноевропейского мира.
Отторжение восточных провинции имело следствием возрастание доминирующей роли греческого этноса. Латинский язык, прежде официальный государственный язык, выходит из употребления и сменяется греческим. В VII—VIII вв. при императорах Ираклии (610-641) и Льве III (717-740) позднеримское провинциальное деление преобразуется в фемное устройство (то есть военно-административные округа, во главе которых стояли правители, обладающие военной, судебной и фискальной властью), обеспечившее жизнеспособность империи в последующие столетия. />Иконоборческие потрясения VII—IX вв. в целом не поколебали ее прочности, способствуя консолидации и самоопределению ее важнейших институтов - государства и Церкви.
Средневизантийский период.
Империя средневизантийского периода представляла собой мировую «сверхдержаву», чья устойчивая централизованная государственность, военная мощь и утонченная культура составляли разительный контраст с раздробленностью сил латинского Запада и мусульманского Востока в тот период.
«Золотой век» Византийской империи длился примерно с 850 по 1050 гг. В эти столетия ее владения простирались от Южной Италии и Далмации до Армении, Сирии и Месопотамии, давняя проблема безопасности северных границ империи была решена присоединением Болгарии (1018) и восстановлением прежней римской границы по Дунаю.
Были ассимилированы и подчинены империи, заселившие в предшествующий период Грецию славяне. Устойчивость экономики основывалась на развитых товарно-денежных отношениях и обращении золотого солида, чеканившегося со времен Константина I. Фемный строй позволял сохранять военную мощь государства и неизменность его экономических институтов, обеспечивавших господство в политической жизни столичной чиновной аристократии, а потому неуклонно поддерживался на протяжении всего X - начала XI в.
Императоры Македонской династии (867-1056) воплощали собой идею избранности и постоянства установленной Богом власти, единственною источника земных благодеяний.
Возврат к иконопочитанию в 843 г. знаменовал примирение и возобновление симфонии «согласия» между государством и Церковью.
Авторитет константинопольского патриархата был восстановлен, и в IX в. он уже претендует на доминирование в восточно-христианском мире.
Крещение болгар, сербов, а затем и славянской Киевской Руси расширило пределы византийской цивилизации, очертив ареал духовной общности восточноевропейских православных народов.
В средневизантийский период складываются основы того, что современными исследователями было определено как «Византийское содружество», зримым выражением которого стала иерархия христианских правителей, признававших императора в качестве главы земного миропорядка, а константинопольского патриарха как главу Церкви.
На востоке такими правителями были армянские и грузинские цари, чьи независимые владения граничили с империей и мусульманским миром.
Вскоре после смерти наиболее яркого представителя Македонской династии Василия II Болгаробойцы (976-1025) начался упадок. Он был вызван саморазрушением фемного строя, шедшего по мере роста слоя землевладельческой, военной по пре

имуществу - аристократии. Неизбежное возрастание частноправовых форм зависимости византийского крестьянства ослабляло государственный контроль над ним и приводило к столкновению интересов столичной чиновной и провинциальной знати.
Противоречия внутри правящего сословия и неблагоприятные внешние обстоятельства, вызванные нашествиями турок-сельджуков и норманнов, привели к утрате Византией малоазийских (1071) и южноиталийских владений (1081). Только воцарение Алексея I, основателя династии Комнинов (1081-1185) и главы пришедшего вместе с ним к власти военно-аристократического клана, позволило вывести страну из затяжного кризиса.
В результате энергичной политики Комнинов Византия в XII в. возродилась как могущественная держава. Она вновь стала играть активную роль в мировой политике, удерживая под своим контролем Балканский полуостров и претендуя на возвращение Южной Италии, однако главные проблемы на Востоке так и не были окончательно разрешены.
Большая часть Малой Азии оставалась в руках сельджуков, и поражение Мануила I (1143-1180) в 1176 г. при Мириокефалоне положило конец надеждам на ее возвращение.
В экономике Византии все более важную роль начинает играть Венеция, которая в обмен на военную помощь добивается от императоров беспрецедентных привилегий в восточной торговле.
На смену фемному строю приходит система проний, основанная на частноправовых формах эксплуатации крестьянства и просуществовавшая вплоть до конца византийской истории.

Наметившийся закат Византии происходил одновременно с обновлением жизни средневековой Европы. Латиняне устремились на Восток, сначала как паломники, затем как купцы и крестоносцы.
Их военная и экономическая экспансия, не прекращавшаяся с конца XI в., усугубляла духовное отчуждение, нараставшее в отношениях между восточными и западными христианами.
Его симптомом стала Великая схизма 1054 г.. знаменовавшая собой окончательное расхождение восточной и западной богословских традиций и повлекшая за собой обособление христианских конфессий. Крестовые походы и установление латинских восточных патриархатов еще более способствовали напряженности отношений между Западом и Византией. Захват Константинополя крестоносцами в 1204 г. и последующий раздел империи подвел черту под тысячелетним существованием Византии как великой мировой державы.
Поздневизантийский период.
После 1204 г. на территориях, входивших некогда в пределы Византии, образовались несколько государств, латинских и греческих. Наиболее значительным среди греческих была малоазийская Никейская империя, чьи государи возглавили борьбу за воссоздание Византии.
С окончанием «никейского изгнания» и возвращением империи в Константинополь (1261) начинается последний период существования Византии, называемый по имени правящей династии Палеологовским (1261-1453). Экономическая и военная немощь Византии в эти годы компенсируется ростом духовного авторитета предстоятеля Константинопольской кафедры в пределах православного мира, всеобщим оживлением монашеской жизни, вызванным распространением учения исихастов.
Церковные реформы конца XIV в. унифицировали письменную традицию и литургическую практику и распространили ее во всех областях Византийского содружества. Искусства и ученость при императорском дворе переживают блестящий расцвет (так называемый Палеологовский ренессанс).
С начала XIV в. турки-османы отняли у Византии Малую Азию, а с середины того же века приступили к захвату ее владений на Балканах. Особое значение для политического выживания империи Палеологов приобрели отношения с Западом и неизбежная уния церквей как гарантия помощи против иноверных захватчиков.
Церковное единство формально было восстановлено на Ферраро-Флорентийском соборе 1438-39 гг., однако оно ни какие сказалось на судьбе Византии; большинство населения православного мира не приняло запоздалой унии, посчитав ее изменой истинной вере. Константинополь - все, что осталось в XV в. от некогда великой империи, - был предоставлен самому себе, и 29 мая 1453 г. пал под натиском турок-османов. С его падением рухнула тысячелетняя твердыня восточного христианства и завершилась история государства, основанного Августом в I в. до н. э.
Последующие (XVI-XVII) столетия нередко выделяют как так называемый поствизантийский период, когда шло постепенное угасание и консервация типологических особенностей византийской культуры, чьим оплотом стали монастыри Афона. Византия и Русь.
Для изучения данного вопроса учитель организует самостоятельную работу учащихся с текстом учебника.
Задание:
- Составьте таблицу о правлении первых русских князей. Оцените их деятельность.

Князь	Годы правления	Деятельность	Значение
Святослав
Владимир

start="3" type="1"> Раскол христианской Церкви.
Учитель комментирует схему «Раскол христианской Церкви».
Раскол христианской Церкви в 1054 году - церковный раскол, после которою окончательно произошло разделение христианской Церкви на Римско-католическую церковь и Православную церковь с центром в Константинополе.
История раскола.
Фактически разногласия между папой римским и патриархом Константинополя начались задолго до 1054 г.. однако именно в 1054 г. римский папа Лев IX послал в Константинополь легатов во главе с кардиналом Гумбертом для разрешения конфликта, начало которому было положено закрытием в 1053 г. латинских церквей в Константинополе по распоряжению патриарха Михаила Кирулария, при котором его «канцлер» Никифор выбрасывал из дарохранительниц Святые Дары, приготовленные по западному обычаю из пресного хлеба, и топтал их ногами. Однако найти путь к примирению не удалось, и 16 июля 1054 г. в соборе Святой Софии папские легаты объявили о низложении Кирулария и его отлучении от Церкви. В ответ на это 20 июля патриарх предал анафеме легатов. Раскол не преодолён до сих пор, хотя в 1965 г. взаимные проклятия были сняты.
ы
Причины раскола
Раскол имел множество причин: обрядовые, догматические, этические различия между Западной и Восточной церквами, имущественные споры, борьба папы римского и константинопольского патриарха за первенство среди христианских патриархов, разные языки богослужения (латынь в Западной церкви и греческий - в Восточной).

Точка зрения Западной (католической)	Точка зрения Восточной (православной) церкви
1	2
Отлучительная грамота была вручена	«При виде такого поступка
16.07.1054 г. в Константинополе в	панских легатов, всена-
Софийском храме на святом алтаре во	родно наносящего оскорб-

время богослужения легатом папы римского кардиналом Гумбертом. Отлучи- тальная грамота содержала в себе следующие обвинения в адрес Восточной церкви: Константинопольская церковь не признает Святую Римскую церковь первой апостольской кафедрой, которой, как главе, принадлежит попечение о всех Церквах; Михаила неправо называют патриархом; Подобно симонианам, они продают Дар Божий; Подобно валезианам, оскопляют пришельцев и делают их не только клириками, но и епископами; Подобно арканам, перекрещивают крещеных во имя Святой Троицы, в особенности латинян. Подобно донатистам, утверждают, что во всем мире, за исключением церкви
Греческой, погибли и церковь Христова, и истинная Евхаристия, и крещение. Подобно николаитам, позволяют браки служителям алтаря.
8. Подобно северианам, злословят закон Моисеев. Подобно духоборцам, отсекают в символе веры исхождение Духа Святого и от
Сына (филиокве). Подобно манихеям, считают квасное одушевленным. Подобно назореям, наблюдают телесные очищения иудейские, новорожденных детей не крестят ранее восьми дней
по рождении, родительниц не удостои- вают причащения и, если они язычницы, отказывают им в крещении

ление церкви Восточной, церковь Константинопольская в самозащите, со своей стороны, также произнесла осуждение на церковь Римскую, или, лучше сказать, на папских легатов, руководимых римским первосвященником. Патриарх Михаил 20 июля того же года собрал Собор, на котором получили должное возмездие зачинщики церковного раздора. В определении этого Собора говорилось: «Некоторые нечестивые люди пришли из тьмы Запада в царство благочестия и в этот Богом хранимый град, из которого, как из источника. истекают воды чистого учения до пределов земли. В этот город пришли они, как гром, или буря, или глад, или, лучше, как дикие кабаны, чтобы низвергнуть истину». При этом соборное определение произносит анафему на легатов римских и лиц, соприкосновенных к ним».
Текст полного определения этого собора на русском языке до сих пор не известен

Закрепление изученного материала.
Закрепление знаний учащихся учитель проводит в виде беседы.
Вопросы: Назовите особенности императорской власти в Византии. В чем состояла специфика социально-экономических отношений Византии? Каково было влияние Византии на Русь? В чем истоки конфликта между двумя центрами христианской церкви?
Домашнее задание: § 16-17, вопросы.

<< | >>

↑

Источник: Н. В. Зайцева. История. 10 класс: поурочные планы по учебнику Н.В. Загладина: Всемирная история с древнейших времен до конца XIX века. 2008

Еще по теме Уроки 19-20ВИЗАНТИЯ И РУСЬ:

- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историческая литература - Историческое краеведение - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История наук - История науки и техники - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -