КУЛЬТУРНАЯ жизнь

Строительство новых научно-исследовательских институтов и вузов велось замедленными темпами. Тематика научных изысканий недостаточно увязывалась с нуждами экономики.
Вместе с тем в ряде областей латиноамериканские ученые сумели своими трудами завоевать авторитет как у себя на родине, так и далеко за ее пределами: бразильский микробиолог К.

Ж. Шагас, бразильский военный инженер, организатор многочисленных исследований в джунглях К. М. Рондон, кубинский математик X. И. Корраль Алеман и др. Аргентинский фи* зиолог Б. А. Усай был удостоен Нобелевской премии (1947).
На развитие ряда областей биологии в Латинской Америке значительное влияние оказали научные итоги экспедиций (нач. 30-х годов) советского ученого Н. И. Вавилова.
Национальная независимость, наличие крупных образовательных центров традиционного европейского образца, приток эмигрантов из послевоенной Европы создали в ряде стран континента благоприятную почву и для развития гуманитарных наук, в том числе философии, филологии и др.
Одним из наиболее влиятельных направлений буржуазной философии в первые десятилетия XX в. был интуитивизм (мексиканцы A. Kaco и X. Васконселос, перуанец А. Деустуа, уругваец К. Вас Феррейра и др.). Определенное распространение получило неокантианство. Его представители — А. Корн (некоторые буржуазные историки считают его основоположником современной аргентинской философии), Р. Риварола, К. Альберини (Аргентина), Ф. Ларройо (Мексика). Значительным влиянием пользовался неотомизм, для которого характерны апология средневековой схоластики, борьба против материализма, марксизма (Ж. Арковерди ди Албукерки Кавалканти, Р. Фариас Бриту, Л. Франка, Ж. ди Фигейреду, А. Аморозу Лима, Э. К. ли Лима Вас, (Бразилия); Н. де Анкин, Т. Д. Касарес, О. Н. Де- риси, X. Р. Сепич (Аргентина); К. Финлайсон, X. де Куадра, (Чили) и др.).
В середине 20-х годов зародилось одно из ведущих течений латиноамериканского национал-реформизма — апризм (основатель — В. Р. Айя де ла Торре), философской основой которого явился релятивизм в сочетании с вульгарным механицизмом.
С 30-х годов началось распространение экзистенциализма [К. Астрада (позднее перешедший на позиции, близкие к марксизму), В. Фатоне, М. Вирасоро (Аргентина), В. Феррейра да Силва, Ж. Борнхейм (Бразилия), X. Гаос (Мексика), Р. Гарсия Барсена (Куба)]. В ряде стран экзистенциалисты выступали против социализма и демократии (В. Феррейра да Силва).
По мере усиления экономической экспансии в Латинскую Америку иностранного капитала в латиноамериканской экономической мысли возникло направление «сьентифокс», обосновывавшее широкий доступ в регион иностранного капитала (имело наибольшее распространение в Мексике). В то же время с укреплением роли рабочего класса, интеллигенции усиливались патриотические настроения. Ученые, государственные и общественные деятели выступали с резкой критикой иностранных монополий, требуя ограничения их деятельности [И. Иригойен (Аргентина), Б. Ордоньес (Уругвай) и др.]
Октябрьский переворот в России оказал большое влияние на развитие экономической мысли в Латинской Америке. Научная марксистская оценка уровня и особенностей развития экономики, позиций иностранного капитала, характера межимпериалистической борьбы в регионе была дана на первой конференции латиноамериканских компартий в 1929 г. Различные аспекты экономики, критика реакционных буржуазнореформистских теорий нашли выражение в трудах В. Кодовильи (Аргентина), А. Перейры (Бразилия), X. A. Me- льи (Куба), Л. Э. Рекабаррена (Чили), X. К. Мариатеги (Перу) и др. В программах латиноамериканских компартий провозглашались требования коренных социально-экономических преобразований, повышения жизненного уровня трудящихся.
В связи с мировым экономическим кризисом в 1929 — 1933 годы, особенно тяжело отразившимся на странах с монокультурной экономикой, встал вопрос о дальнейших путях развития латиноамериканских государств. В экономической литературе начинают освещаться проблемы достижения экономической самостоятельности, ликвидации монокультурной специализации и улучшения условий международного экономического обмена.
В 30-е годы в Латинской Америке получила распространение концепция английского экономиста Дж. М. Кейнса, обосновывавшая необходимость государственного регулирования капиталистической экономики в интересах монополий. Сторонниками кейнсианства в Латинской Америке были Р. Т. Гайтан, Э. Вильясеньор и др. Рекомендации Кейнса нашли отражение в официальной политике Аргентины, Мексики, Уругвая и ряде других стран. Укреплялись идеи госпротекцио- низма (А. Лопес, X. К. Карреньо (Колумбия), А. Бунхе (Аргентина) и др.)- Наряду с этим усиливались демократические, антиимпериалистические, патриотические течения [Н. Басольс, X. Сильва Эргос (Мексика) и др.].
Возрос интерес к международной политэкономиче- ской литературе, к новейшей экономической мысли. В начале 30-х годов группой мексиканских экономистов было организовано специальное издательство, начавшее публиковать наиболее интересные экономические исследования. С 1934 г. стал ежеквартально выходить теоретический журнал «Триместре экономикой, в котором печатались работы латиноамериканских авторов и переводы зарубежных экономистов.
На рубеже XIX — XX вв. в Латинской Америке так же, как в европейской юриспруденции в целом, наметился упадок влияния позитивизма. В области философии права господствующее положение занимало неокантианство, что было связано с усилением немецкого влияния на латиноамериканскую правовую мысль. Вместе с тем цивилистика восприняла ряд положений дю- гизма («право как социальная функция», «собственность обязывает» и др.), что нашло свое отражение в законодательстве (например, Гражданский кодекс Мексики, 1932). В области уголовного права совершился переход от позитивистской «классической школы» к так называемой социологической юриспруденции (наиболее видный представитель — аргентинец К. О. Бунхе). В сфере международно-правовой проблематики наибольшую известность получили труды А. Бустаманте (Куба), на основе которых им был составлен кодекс (так называемый Кодекс Бустаманте).
Хотя в середине XX в. в латиноамериканской юридической науке появляются работы, ориентированные на социологическую юриспруденцию США (бразилец ди Миранда), доминирующую роль в ней играет нор- мативистская теория австрийского юриста-кантианца X. Кельзена — «чистая теория права». На соединении «чистого учения» о праве с философией Э. Гуссерля, Н. Гартмана, М. Шелера построены концепции таких авторитетов латиноамериканской университетской науки, как Э. Майниц и Л. Сичес (Мексика), Э. Асеведо (Уругвай), К. Косио (Аргентина) — автора «экологического учения о праве». В то же время непрекра- щающееся движение за политическую и экономическую независимость стран Латинской Америки способствовало развитию прогрессивной политико-правовой мысли.
В первой половине XX в. дальнейшее развитие получила диалектология. Изучению влияния индейских языков на лексику испанского языка посвящены работы С. А. Рабело, П. Гонсалеса Касановы (Мексика), А. Саяса, Ф. Рамоса Дуарте (Куба) и др. Важное значение для исследования афронегризмов имели труды кубинского ученого Ф. Ортиса Фернандеса («Глоссарий афронегризмов», 1924). В Бразилии ценные исследования по диалектологии принадлежат Л. Амаралу, А. Насентису, Р. А. Гарсии. Область фонетики изучали X. М. Диего (Куба), бразильские филологи Ф. Франку ди Ca, А. Насентис, Ж. Родригес Лейти-и-Ойтисика и др., разрабатывавшие основы национальной бразильской орфоэпической нормы. За реформу орфографии португальского языка в Бразилии выступал М. Бар- рету. Среди бразильских филологов известны М. Саид Али и А. Ф. Соза да Силвейра.
Важный период в развитии филологической науки в Латинской Америке связан с именем А. Алонсо, руководившего деятельностью Института филологии (основан в 1923 г.) при университете Буэнос-Айреса — крупнейшем центре испанско-американской филологии. Алонсо явился основателем первой собственно латиноамериканской школы языкознания. Работы Алонсо обосновали необходимость комбинированного (филологического и лингво-географического) изучения испаноязычного американского ареала и заложили основы лингвистической географии в Латинской Америке.
Большое значение для развития диалектологии и лингвистической географии имели исследования П. Энрикеса Уреньи (Доминиканская Республика). В Бразилии в этой области работал Э. ди Кастру.
Особое внимание языковедов в 30-е годы привлекли теоретические вопросы испано-американистики — теория так называемого андалусизма (объяснение всех специфических особенностей языка Латинской Америки влиянием андалусского диалекта), подвергавшаяся критике со стороны многих ученых (А. Алонсо и др.)*
В области лексикографии труды общерегионального масштаба — словари американизмов А. Маларета (Пуэрто-Рико), Ф. X. Сантамарии (Мексика) — дополняются исследованиями национальных разновидностей испанского языка в Латинской Америке: колумбиа- низмов (X. Тобон Бетанкур), кубинизмов (X. М. Диего), мексиканизмов (Ф. X. Сантамария), перуанизмов (X. де Арона), чилинизмов (Г. Рохас Карраско) и др. В Бразилии лексикографические труды создали A. Ha- сентис, Э. Пердиган, М. Виоти и др. Ряд исследований по истории португальского языка в Бразилии и особенностям бразильского варианта принадлежит А. Ней- ве, С. да Силве Нету, М. Р. Мартинсу, А. Нунису Пе- рейре, Г. Шавису ди Мелу.
Важной вехой в латиноамериканском литературоведении стали 20 — 30-е годы. В работах Р. Бланке Фомбоны (Венесуэла), Р. Рохаса (Аргентина), доминиканского литературоведа П. Энрикеса Уреньи, А. Рейеса (Мексика) и других, развивавших демократические традиции культурно-исторической школы, закладываются основы собственно научного литературоведения в Латинской Америке. В книге Энрикеса Уреньи «Шесть очерков в поисках нашего самовыражения» (1928) исследуются общие закономерности литературного процесса на континенте, анализируются тенденции, выражающие поиски собственных форм для изображения латиноамериканской действительности. Делаются попытки создания всеобщей и взаимосвязанной истории литературы Латинской Америки [Л. А. Санчес (Перу) и др.]. Значительны появившиеся в этот период работы по истории национальных литератур К. Рейле- са (Уругвай), Рохаса, мексиканских литературоведов X. Хименеса Руэды и К. Гонсалеса Пеньи, писателей и литературоведов Д. Амунатеги Солара (Чили), И. X. Бар- реры (Эквадор), X. X. Ремоса-и-Рубио (Куба), А. Гомеса Рестрепо (Колумбия) и др. Вместе с тем методологическая нечеткость традиционной позитивистской критики, преобладание в ней описательности, недооценка художественно-эстетического аспекта литературы позволили укрепиться в этот период так называемой формальной («стилистической») школе. Й. Пино Сааведра (Чили), X. Маньяч-и-Робато (Куба), A. Mapaco Рок- ка (Аргентина), Р. Майя (Колумбия), А. Ривас Саинс (Мексика) значительное внимание уделяли художественной природе литературы, но недооценивали значение социального фактора, нередко игнорировали ис-

торико-культурную реальность. «Стилистический» метод получил развитие в работах аргентинских исследователей А. Алонсо, М.Р. Лида де Малькьель, А.М. Барренечеа и др.
В условиях характерного для 20 — 30-х годов демократического подъема в Латинской Америке, усиления влияния марксистской идеологии начало складываться марксистское литературоведение. Его основоположник — философ и публицист X. К. Мариатеги (Перу), издававший в 1926 — 1930 годов литератур- но-политический журнал «Амаута». Он выступил против «литературного колониализма», заново осмыслил значение многих писателей, творчество которых раньше тенденциозно замалчивалось или извращалось, раскрыл социальный смысл и значение индеанистской литературы индейцев для развития национальной перуанской культуры.

В 20 — 30 годы главным в литературе стало социально-критическое направление. Мексиканский философ, писатель и политический деятель X. Васкон- селос, аргентинский социолог и писатель М. М. Угарте, писатели Р. Бланка Фомбона (Венесуэла), Ф. Гарсия Кальдерон (Перу) и другие обличали политическую, экономическую и культурную экспансию США. В поэзии получил развитие постмодернизм, который явился идейной и эстетической реакцией на модернизм. Для постмодернистов характерны отход от формализма и экзотики, насыщенный реализм, простота языка, что свидетельствовало о возрастании интереса к национальной действительности. Постмодернизм распространился начиная еще с 10-х годов XX в., в странах Ла- платы (Э. Карриего, Б. Фернандес Морено), в Перу (А. Вальделомар), Мексике (Р. Лопес Веларде, Э. Гонсалес Мартинес), Чили (Габриела Мистраль). В 20-е годы почти одновременно с постмодернизмом в поэзии появился авангардизм, характерной чертой которого было увлечение формальным новаторством. Обусловленный стихийно-революционными настроениями интеллигенции и молодежи и тягой к обновлению, он проявился прежде всего в Аргентине (в форме так называемого ультраизма — X. Л. Борхес), Чили (в форме креасьонизма — В. Уйдобро), Мексике (в форме эстридентизма — М. Маплес Арес). В начале 30-х годов авангардизм обнаружил признаки кризиса, мно-
14 Всемирная история, т. 20
гие его сторонники постепенно перешли на позиции реализма.
Обострение социальных противоречий способствовало быстрому изживанию модернизма и усилению реалистических тенденций в прозе. Борьба крестьян за землю и проведение аграрной реформы породили обильную социальную прозу.
В Мексике, пережившей буржуазно-демократическую революцию 1910 — 1917 гг., возник роман мексиканской революции (М. Асуэла, М. JI. Гусман, Р. Ф. Муньос и др.) — художественное направление, ведущее начало от романа Асуэлы «Te, кто внизу» (1916). В Аргентине и Уругвае получила дальнейшее развитие так называемая литература гаучо, зародившаяся еще в XIX в. и отразившая жизнь скотоводческого населения пампы. Аргентинцы Б. Блинч, Р. Гуиральдес, уругвайцы К. Рейлес, Э. Аморим и др. реалистически показывали процесс капитализации скотоводческого хозяйства.
Дальнейшее развитие капитализма, сопровождавшееся ростом крупных индустриальных центров и промышленных районов многих стран Латинской Америки, вело к обострению социальной борьбы и способствовало появлению в литературе новых тем, неизвестных в XIX веке. Противоречия капиталистического города — вот тема романов аргентинца М. Гальвеса, бразильцев А. Э. ди Лимы Баррету, Э. Верисиму, чилийцев М. Рохаса, X. Эдварса Бельо и Э. Барриоса. Многие произведения характеризуются натуралистическими и психологическими чертами. Однако наиболее ярко социальные противоречия города отразились в «пролетарском» (или «шахтерском») романе и рассказе, часто тяготеющих к литературе социалистического реализма. Главный их герой — нещадно эксплуатируемый и борющийся за свои права рабочий класс. Это особенно свойственно литературе Чили (Б. Лильо, Д. Муньос, А. Гарафу- лик, Н. Гусман), Аргентины (А, Юнке, Э. Кастельнуово и др.)gt; Мексики (X. Мансисидор).
Существование обширных тропических зон, не освоенных человеком, также наложило отпечаток на художественную литературу Латинской Америки. Противоборство человека и природы, уже не столь характерное для Европы, определило жизнь периферийных районов Бразилии, Колумбии, Венесуэлы, Перу, Эквадора и других стран, способствуя появлению так называемой литературы зеленого ада (или «тропической» литературы), нашедшей наиболее яркое выражение в романах и рассказах X. Э. Риверы (Колумбия), О. Ки- роги (Уругвай), Р. Гальегоса (Венесуэла). Роман Риверы «Пучина» (1924) о гибели тыс. батраков-пеонов стал первым произведением, в котором понятие «зеленого ада» обрело отчетливый социально-политический смысл.
Расцвет реалистической поэзии и прозы в 30-е годы связан с приобщением трудящихся к общественной и культурной жизни, стремлением передовой интеллигенции создать самобытную национальную культуру, широко используя индейское наследие, негритянский и испанский фольклор.
На большей части территории андских стран, в Мексике и Центральной Америке это вылилось в возникшее еще в середине XIX в. движение — индеанизм, с особой яркостью проявившееся в художественной литературе. Обострение аграрных противоречий и судьба эксплуатируемого коренного населения отразились прежде всего в индеанистском романе и рассказе, содержащих резкую критику феодальных пережитков в деревне, а нередко и призывы к вооруженной борьбе.

Из прозаиков- индеанистов особенно известны А. Аргедас (Боливия), X. Икаса (Эквадор), С. Алегрия и Х.М. Аргедас (Перу), Г. Лопес-и-Фуэнтес и М. Магдалено (Мексика). С индеанистской литературой тесно переплетается так называемая пролетарская литература, образцом которой стал роман С. Вальехо «Вольфрам» (1931).
В Бразилии, некоторых районах Колумбии и Венесуэлы, странах Карибского моря эквивалентом индеа- низма стал так называемый афроамериканизм (негризм).
Процесс усиления народно-фольклорных начал прослеживается в творчестве поэтов С.Вальехо (Перу) и П. Неруды (Чили), воплотивших во многих своих произведениях индейское мироощущение, а также Н. Гильена (Куба) и Ж. ди Лимы (Бразилия), связавших свою поэзию с народной поэзией американских негров и мулатов.
В середине 1920-х годов в ряде европейских стран возникает интерес к рационалистическому архитектурному движению, и в 1925г. в Мексике появляется первая на Американском континенте школа архитектурного функционализма во главе с архитектором X. Вилья- граном Гарсией (X. О. Горман, Э. Яньес, X. Легоретта и др.). Функционалисты проектировали и строили жилые дома разных типов, школы, больницы, спортивные сооружения, административные здания профсоюзов и т. д. на основе целеустремленного изучения утилитарных требований и рациональных технических средств. В Бразилии архитектор Г. Варшавчик в конце 20-х годов построил несколько особняков с характерными чертами функционализма.
Большую роль в распространении в Латинской Америке новых архитектурных идей сыграл французский архитектор Ле Корбюзье, который в 1929 —1951 гг. составил ряд проектов реконструкции городов (Бу- энос-Айрес, Сан-Паулу, Рио-де-Жанейро, Богота и др.) и отдельных объектов (в том числе зданий в Чили и Аргентине). В 1937 — 1943 гг. группа бразильских архитекторов (Л. Коста, О. Нимейер, А. Э. Рейди и др.) под руководством Ле Корбюзье построила Здание Министерства просвещения и здравоохранения в Рио-де-Жанейро, ставшее провозвестником новой архитектуры для всей Латинской Америки, произведением, сформировавшим блестящую школу современной бразильской архитектуры.
Начиная с 20-х годов, искусство стран Латинской Америки не только достигает мирового уровня развития художественного творчества, но и порождает течения, ознаменовавшие собой его высокие достижения.
Крупнейшим явлением становится мексиканская монументальная живопись, воплотившая революционно- демократические идеи, сложившаяся как искусство глубоко национальное, перед которым стоят конкретные пропагандистские цели. Его основоположниками были Д. Ривера, X. К. Ороско, Д. Сикейрос, вокруг них объединились Ф. Ревуэльтас, Ф. Леаль, П. О. Хиггинс и др. Мексиканские монументалисты основали художественные организации нового типа, прочно связанные с рабочим коммунистическим движением. Выработанный ими стиль позволял открыто и экспрессивно, в реалистической художественной форме раскрывать политические идеи, превращая произведения искусства в явления социальной борьбы. Творчество этих художников, создавших грандиозные росписи в зданиях Мехико, Гвадалахары, Куэрнаваки, а также за пределами Мексики, пламенно выступивших против империализма, фашизма и расизма, стало подлинным подвигом. Оно оказало революционизирующее воздействие на художников других стран.
В 1930-е годы сложилось демократическое, реалистическое направление в искусстве Аргентины (А. Берни, X* К. Кастаньино, JI. Э. Спилимберго), обрел известность бразильский монументалист К. Портинари. Вниманием к индейским образам окрашивается искусство ряда художников Боливии (С. Гусман де Рохас, Р. Бердесио), Колумбии (П. Н. Гомес), Гватемалы (К. Мерида), Эквадора (О. Гуаясамин). Влияние мексиканских монументалистов испытывают живописцы Чили (X. Эскамес, X. Вентурельи), Кубы (К. Энрикес). С конца 1920-х годов возникает движение индеаниз- ма («индихенизма»), наиболее сильное в Перу, где оно было возглавлено X. Сабогалем .
Одновременно развиваются и другие течения. Искусство ряда стран в 1910 — 1920 гг. воспринимает воздействие жанровой испанской живописи (Р. Лой на Кубе, А. Гордон в Чили, М. Диас Варгас в Колумбии).
Перелом в искусстве 20-х годов связан также с группами «авангардистского» типа (Неделя современного искусства в Бразилии, «Монпарнас» в Чили и др.), впоследствии образовавшими два направления: модернистское и народно-реалистическое. Первое впитало новейшие европейские веяния, его представляют Р. Сольди и склоняющаяся к сюрреализму Р. Форнер в Аргентине, абстракционисты X. Торрес Гарсия в Уругвае, Р. Тамайо в Мексике, С. Флесор в Бразилии и др. Народно-реалистическое направление представлено живописцами Э. ди Кавалканти, Т. ду Амарал в Бразилии, П. Фигари в Уругвае, группой кубинских живописцев — В. Мануэлем, Э. Абелой, А. Гатторно и др.
Напряженное соотношение противоборствующих сил характеризует искусство 20 — 50-х годов XX в., когда наряду с носителями модернистских влияний и сложных противоречивых программ (Р. Матта в Чили, Д. Сура в Доминиканской Республике и др.) выдвигается молодое поколение художников-реалистов (М. Эхидо в Боливии, А. Каналес в Гондурасе), а наряду с соци- ально-активной живописью развиваются идиллические противоречия народных тем (О. Полео в Венесуэле) и чисто декоративное течение (Т. Нуньес Урета в Перу, А. Пелаэс на Кубе). Своеобразные группы образуют также народные мастера-самоучки в Гаити (JI. Пуассон, Э. Ипполит) и в Бразилии (Джанира).
С конца 1930-х годов как важное явление в демократическом искусстве определяется графика, главным образом гравюра, обратившаяся к социальным и национальным образам и занявшая после мировой войны важное место в прогрессивном искусстве мира, В Мексике в 1937 г. была основана Мастерская народной графики, объединившая крупнейших графиков (JL Мендес, П. О. Хиггинс, А. Бельтран, А. Гарсия Бустос). В Бразилии создаются клубы друзей гравюры (К. Скли- ар, К. Манкусу, Р. Кац); в Аргентине, где героико-революционные традиции в гравюре были заложены А,Р. Виго, выступают А. Бриес, А. Гидо, Г. Итуарте, в Чили — К. Эрмосилья Альварес, в Уругвае — Г. Родригес, в Пуэрто-Рико — Центр пуэрториканского искусства (Р. Туфиньо и др.)
К концу XIX в. на смену романтическому театру пришел костумбризм. В первые два десятилетия XX в. это направление получило широкое распространение в Латинской Америке, но еще сильным оставалось испанское влияние.
Костумбризм достиг наивысшего расцвета в Аргентине, где он, как в Мексике, вдохновлялся борьбой за политическую и духовную свободу. Видными драматур- гами-костумбристами в Аргентине были P. X. Пайро, Ф. Санчес, М. Легисамон, в Мексике — X. Ф. Элисондо, на Кубе — М. Салинас.
С утверждением костумбризма на латиноамериканской сцене обрели право на жизнь живые, яркие народные персонажи с особенностями характера, быта, костюма, своеобразной речью, отражавшими их национальную специфику и социальное происхождение. Костумбризм в каждой стране имел отличительные черты, соответствующие ее национальным особенностям, и стал основным направлением в драматургии латиноамериканского театра.
В Аргентине это привело к появлению нового героя — крестьянина-гаучо и связанных с его жизнью экономических и социальных проблем [в спектаклях «Хуан Морейра» по Э. Гутьерсу (1886), поставленный актером X. Подестой, а также «Черный муравей* и др.]. В Мексике национальный театр обращался к злободневным проблемам (распределению среди крестьян отобранной у феодалов земли и защите прав индейцев), которые еще более обострились после революции 1910 — гг. Об этом рассказывали спектакли «Последнее сражение» и «Месть земли» Ф. Гамбоа, «Трагические сады», «Орлы и звезды» М. Давалоса и др., показанные в 10 — 20-е годы театром «Ренасимьенто» под руководством известной мексиканской актрисы и режиссера В. Фабрегас.
На театральное искусство латиноамериканских стран оказал воздействие подъем антиимпериалистического национально-освободительного движения.
Усилилось внимание драматургов и театров к социально-политической проблематике, к историческим судьбам своих народов, к жизни людей труда, начал зарождаться связанный с профсоюзным движением (Мексика, Чили) рабочий любительский театр, в становлении которого немалую роль сыграл деятель рабочего движения, один из основателей компартии Чили JI. Рекабар- рен. Любительский театр в 20 — 30-е годы получил широкое развитие, способствовал формированию национальной театральной культуры. Школьные и университетские театры много сделали для распространения театрального искусства в отдаленных районах.
Лучшие из непрофессиональных коллективов выступали с предложениями обновления и реформы театра. В 1930 г. создание Народного театра Л. Барлетты в Аргентине положило начало движению так называемых независимых театров, боровшихся против засилья коммерческого театра, за повышение художественного уровня спектаклей, развитие национальной драматургии, воспитание национальных кадров актеров и режиссеров, приобщение к сценическому искусству более широкого зрителя, изучение наиболее ценного зарубежного опыта
Такие же цели преследовал и открывшийся в 1923 году в Мексике театр «Орьентасьон», объединивший группу актеров-любителей. Среди других независимых театров — «Ла Маскара» и «Фрай Мочо» в Аргентине, «Улиес» в Мексике, «Эль Гальпон» в Уругвае. В ряде стран (Эквадор) подобные театры давали даже больше спектаклей, чем коммерческие. Лучшие любительские театры Латинской Америки адресовались массовому народному зрителю.

Подъем экономической конъюнктуры в 1915 — годы усилил и ускорил экономическое развитие Аргентины. Стали возникать новые, реконструироваться и расширяться старые предприятия в текстильной, металлургической, судостроительной, электротехнической, цементной промышленности. Хотя Аргентина и опережала другие латиноамериканские страны в промышленном развитии, она по-прежнему оставалась аграрной страной. Командные высоты в экономике занимал английский капитал: он владел почти всеми аргентинскими железными дорогами, значительной частью плантаций, мясохладобоен, контролировал электропромышленность и добычу цветных металлов.
По окончании первой мировой войны экономическое положение Аргентины ухудшилось. На мировом рынке резко упал спрос на сельскохозяйственное сырье и продовольственные товары — основные статьи экспорта страны; кроме того, США и Канада успешно конкурировали с Аргентиной по пшенице, мясу, хлопку и другим видам сельскохозяйственной продукции. В результате объем внешней торговли существенно сократился. Внутри страны укрепили свои позиции американские и английские монополии. Отсталая аргентинская промышленность не могла конкурировать с ними.
Началось свертывание производства. Буржуазия, крупные землевладельцы и иностранные монополии стремились восполнить потерю части своих прибылей путем снижения заработной платы рабочих и увеличения налогов.
В ответ на эти меры в стране стало разворачиваться стачечное движение: в 1918 г. произошло 196 забастовок, охвативших 133 тыс. человек, в 1919г. — 367 забастовок с 309 тыс. участников. В начале 1919 г. стачечная борьба рабочих сопровождалась вооруженными столкновениями с регулярной армией и полицией. В январе вспыхнула забастовка на металлургическом заводе английской компании Васэна в Бу- энос-Айресе. Рабочие требовали введения 8-часового рабочего дня, улучшения условий труда. 7 января вооруженные формирования, созданные объединением предпринимателей — Национальной ассоциацией труда, обстреляли митинг протеста против штрейкбрехеров. Несколько человек было убито и ранено. В ответ рабочие столицы объявили всеобщую забастовку. В похоронах погибших приняли участие более 200 тыс. человек. Траурное шествие было обстреляно из пулеметов. Разъяренные рабочие разграбили оружейные магазины и вступили в борьбу с армией и полицией. На улицах столицы росли баррикады.
В то время в Аргентине действовали две основные профсоюзные организации. Обе они назывались ФОРА (Federation Obrera Regional Argentina — Рабочая региональная федерация Аргентины), но имели разные цифровые обозначения — V и IX, в соответствии с тем съездом, решения которого принимала в качестве своей платформы каждая из них. ФОР А-V находилась под влиянием анархистов, ФОРА-IX — анархо-синдикалистов. Вначале руководители обеих ФОРА заявили о своей поддержке организаторов беспорядков, а рядовые члены организаций сражались на баррикадах. Ho вскоре синдикалистские лидеры ФОРА-1Х вступили в переговоры с правительством. Пока вырабатывались условия капитуляции, артиллерийским огнем войска разгромили баррикады, было убито 1,5 тыс. человек, около 4 тыс. ранено, многих арестовали.
Весной 1919 г. поднялась волна выступлений сельскохозяйственных рабочих в провинциях Буэнос-Ай- рес, Кордова, Санта-Фе, Пампа. Беспорядки обострились в связи с экономическим кризисом 1920 — гг. Во многих регионах снова вспыхнули кровавые столкновения с войсками и полицией. В мае г. произошли забастовки моряков, металлистов, печатников, текстильщиков, рабочих пищевой промышленности. В провинциях Энтре-Риос, Санта- Фе забастовало несколько тысяч батраков. В знак солидарности объявили стачку железнодорожники. В Рио Колорадо, Рис-Негро и некоторых других провинциях стачечники поджигали посевы, склады зерна. Бастовали лесорубы на предприятиях с английским и французским капиталом в Восточном Чако. Рабочие английской компании «Форестал» в провинции Санта-Фе подожгли дровяные склады и ушли в леса. Для подавления забастовок правительство направило войска в Крус-дель-Эхе, Каррилобо,
Маркос, Хуарес, Рио-Куатро, Эрнандариос и другие районы, парализованные забастовками.
Особенно крупные забастовки происходили в Патагонии. Здесь сельскохозяйственные рабочие в упорной борьбе добились повышения заработной платы и улучшения условий труда. По требованию латифундистов власти арестовали организаторов беспорядков.
Тогда рабочие объявили всеобщую забастовку, за которой в декабре 1921 г. последовало восстание. Восставшие ожесточенно сражались с войсками и помещичьими отрядами, захватывали усадьбы — эстансии, выгоняли и убивали их владельцев, представителей законной власти, жандармов. Правительство ввело в Патагонию войска. Для расправы были организованы вооруженные отряды добровольцев, объединенные в так называемую Патриотическую лигу — зародыш будущих фашистских организаций в Аргентине.
Находившееся у власти с 1916 г. правительство президента Иригойена, лидера радикальной партии, разработало законопроекты о национализации мясохладобойной и нефтяной промышленности, которые были под контролем английского и американского капитала. Однако партия радикалов не была однородной. В нее входили представители средней торгово-промышленной и городской буржуазии, часть крупной буржуазии, а также помещиков.
Руководящая роль в партии принадлежала крупной торговой буржуазии, связанной с помещичьими землевладениями и английскими монополиями.
Эти элементы толкали радикальную партию и правительство Иригойена вправо. Пришедшее к власти в г. правительство Альвеара, представителя правого крыла радикалов, усилило репрессии против экстремистов. С 1923 г. наступила стабилизация. Были провозглашены гражданские свободы, введены 8- часовой рабочий день и 48-часовая рабочая неделя, узаконены отношения между землевладельцами, батраками и арендаторами, увеличены сроки аренды. В 1929 г. национализированы нефтяные месторождения. Активно поощрялось развитие национальной промышленности, зернового и животноводческого хозяйства. Во внешней политике радикалы по-прежнему выступали в защиту принципа самоопределения народов и за мирное урегулирование межгосударственных проблем.
В середине 10-х годов в Аргентине возобновилось крупное иностранное инвестирование. С 1920 по 1933 г. здесь начали свою деятельность 44 акционерных общества США. Однако нестабильная внутриполитическая обстановка, постоянные провокации левых партий привели к резкому политическому надлому. В 1930 г. в результате военного переворота к власти пришел генерал Ч.Ф.Урибуру, воспользовавшийся поддержкой крупнейших латифундистов и армейской верхушки.

<< | >>

↑

Источник: А. Н. Бадак, И. Е. Войнич, Н. М. Волчек. Всемирная история. Том 20. Итоги Первой мировой войны. 2002

Еще по теме КУЛЬТУРНАЯ жизнь:

- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историография, источниковедение и методы исторических исследований - Историческая литература - Историческое краеведение - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История наук - История науки и техники - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -