§ 3. Погребение апостола Петра в Ватикане

Ватикан (Vaticanum, этимология слова — предмет дискуссии126) — район в северо-западной части римских предместий, между горой Марио и Джаниколо (Яникул), на правом берегу Тибра. На ватиканских холмах в начале I в.

были расположены сады Агриппины, а затем Нерона, дворец Нерона и цирк Калигулы—Нерона. Во II в. на месте цирка был построен круглый мавзолей, превращенный затем в церковь Св. Андрея папой Симмахом
(498-514). Он был разрушен по приказу Пия VI (1775-1799), чтобы построить сакристию Св. Петра, которая сейчас служит сокровищницей-музеем.
Кладбище Ватикана занимает особое место среди христианских кладбищ Рима, согласно традиции, здесь был похоронен апостол Петр после мученической казни на арене цирка Нерона. На этом месте Константин Великий возвел одну из первых римских базилик (рис. 5, 6).
Археологические работы, организованные папой Пием XII (1939-1958), охватили пространство длиной в 70 м под западной, алтарной частью базилики. Их вела группа римских специалистов: Бруно Мария Аполлони Гетти (1905-1989), о. Энгельберт Киршбаум (1902-1970), о. Антонио Ферруа и о. Энрико Джози. Работы были связаны с большими техническими трудностями, поскольку литургическая жизнь в базилике на время раскопок не прекращалась. Общая глубина, до которой дошли раскопщики, достигала 9,3 м от современной поверхности.
Археологи открыли свыше двух десятков языческих мавзолеев римской эпохи, расположенных в два ряда вдоль древней Корнелиевой дороги (рис. 7). Среди них только один, самый маленький, признается христианским (мавзолей «М»). Это — самый поздний мавзолей Юлия (III в. или, по другому мнению, — 1-я пол. IV в.). Его свод украшен композицией, трудной для расшифровки («Христос-Солнце»? Гелиос?), на стенах сохранились остатки сцен с библейскими сюжетами. Мавзолеи принадлежали состоятельным гражданам — это большие прямоугольные в плане сводчатые сооружения, украшенные настенной живописью, напольными мозаиками, мраморными саркофагами и урнами (рис. 8).
С точки зрения изучения культа апостола Петра самым важным было открытие под алтарной частью базилики (lt;confessio) небольшой конструкции, «эдикулы», верхняя часть которой не сохранилась (рис. 9). Ни сама эдикула, ни т.н. красная стена, связанные друг с другом, не содержат точных данных для датировки. Исследователи соотнесли это небольшое сооружение со свидетельством Евсевия Кесарийского, который приводит письмо римского пресвитера Гая (Gaius), написанное в понтификат папы Зефирина (198-217): «Я могу показать трофеи апостолов, если ты пойдешь в Ватикан или по Остийской дороге, ты найдешь трофеи тех, кто основал эту Церковь» (Hist. eccl. 1, II, 5-7).
Многозначный термин «трофей» означает памятник, воздвигнутый в честь победы, но речь может идти и о могиле, и о сооружении погребального типа. Однако никаких останков в яме, расположенной под эдикулой (ее назвали memoria apos- tolica), обнаружено не было. В этой части кладбища хоронили бедных людей, их могилы не дали никакой существенной информации.
Еще одна важная находка: граффито, нанесенное на «красную стену», где на штукатурке как будто читаются слова «Петр здесь» (есть и другие варианты прочтения). Надпись считается важным аргументом в пользу присутствия в этом месте могилы апостола Петра, на чем особенно настаивала Маргерита Гуардуччи, автор множества работ по данной проблеме127. Надпись вызывает живейшие споры; так, много критических замечаний в адрес Гуардуччи высказал о. Антонио Ферруа (1901-2003), участник раскопок128.
Сведения о ватиканских раскопках широко опубликованы. Первым появился археологический отчет, который содержит детальное описание всех материалов129. Наиболее важная монография принадлежит участнику раскопок о. Энгельберту Киршбауму (1902-1970) 30. Авторы английской книги об археологическом иссле
довании под собором Св. Петра Джоселин Тойнби и Джон Брайан Уорд-Перкинс в раскопках не участвовали, но располагали необходимыми материалами, в том числе превосходными фотографиями «Фабрики Реверенда» Ватикана, которые выполнил Ренато Сансаини.

Изложение Тойнби и Уорда Перкинса основано преимущественно на опубликованном отчете о раскопках; их выводы — примерно те же, что в названной книге Киршбаума. Авторы отмечают, что наличие реальных останков ап. Петра не доказано131. После этих книг появилось множество популярных изданий, предназначенных для туристов и паломников132.
Для объяснения открытых археологических фактов предлагаются разные гипотезы, которые вызвали немало дискуссий. Главный вопрос: существовала ли под «трофеем» настоящая могила, содержащая останки апостола? Или речь должна идти не о могиле, а о кенотафе — мемориальном сооружении, где останков не было, т.е. «трофей» был воздвигнут на месте, которое почиталось римскими христианами как могила апостола?
Как бы то ни было, исторический факт непрерывного почитания на данном месте памяти ап. Петра подтверждается множеством трансформаций, улучшений, украшений, которые были произведены здесь многими папами — Зефирйном, Сильвестром, Григорием Великим (590-604) и др., вплоть до Пия XI. Длительность этой традиции является аргументом в пользу того, что алтарь константиновской базилики должен был быть воздвигнут именно на месте «мемории».
Дополнительные раскопки в confessio провел Адриано Пранди в 1953-1957 гг. Он смог уточнить некоторые детали133, но не получил окончательного ответа на главный вопрос: был ли там похоронен ап. Петр.
Дискуссии вокруг этих раскопок не прекращаются. Проведенный в феврале 2010 г. коллоквиум «Петр в Риме» (организован немецким религиозно-научным центром Сатро Santo Teutonico) вновь привлек внимание к спорным вопросам, рассматривая их с точки зрения богословия, экзегезы, истории Церкви и археологии. Современные археологи стремятся дать более точное толкование результатов раскопок под храмом. В частности, проф. Винфрид Вебер (Кельн), опытный полевой археолог, обратил внимание на детали документации в монографии Э. Киршбаума. Он отметил некоторые несоответствия между фотографиями, чертежами и описаниями раскопок в алтарной зоне храма.
Интересна недавняя находка — надпись ATPETRV (Ad Petrum, «к Петру») на мраморном блоке константиновской эпохи. По мнению Андреа Папи, она была выполнена в каменотесной мастерской, изготовившей этот блок для базилики Сан Пьетро в период ее строительства134.
С именами апостолов Петра и Павла связан еще один важный памятник — «мемория апостолов», расположенная на виа Аппиа, которая была центром культа апостолов в доконстантиновскую эпоху. Археологические свидетельства этого культа были открыты под центральным нефом базилики Св. Себастьяна: в кон- стантиновскую эпоху она называлась базиликой Апостолов135. Первые раскопки в конце XIX в. здесь провел известный немецкий специалист о. Антон де Вааль (1837-1917), позже их результаты неоднократно уточнялись, а интерпретации оспаривались и пересматривались136. Мемория («лоджия») представляла собою небольшое прямоугольное в плане сооружение с крышей, опирающейся на столбы. Оно было предназначено для погребальных трапез, которые христиане практиковали, как это было принято и у язычников (refrigerium). Здесь же было найдено несколько
десятков граффйти с обращениями паломников к апостолам. В этой части кладбища было обнаружено также несколько языческих мавзолеев I—II вв.
Вокруг этого сооружения также ведется немало дискуссий. Одни авторы думают, что место, названное ad catacumbas, само по себе уже является напоминанием о захоронении апостолов. Другие считают, что сюда были перенесены мощи апостолов, полностью или частично, во время гонений Валериана (257-258). Высказывалось мнение и о том, что здесь апостолы некоторое время жили. Наконец, по мнению ряда авторов, эта «литургическая мемория» принадлежала еретикам (возможно, сторонникам Новация).

<< | >>

↑

Источник: В.В. Симонов. Введение в историю Церкви. Часть 1: Обзор источников по общей истории Церкви: Учебное пособие. — М.: Издательство Московского университета. — 752 с., илл.. 2012

Еще по теме § 3. Погребение апостола Петра в Ватикане:

- Адвайта - Атеизм - Буддизм - Зарубежная художественная литература - Индуизм - Ислам - История религий - История церкви - Православие - Протестантизм - Религии разных народов - Религиозная литература - Религиозные деятели - Религия и наука - Священные тексты - Теология (Богословие) -