<<
>>

Деяния Апостолов

По просьбе Джеймса Харди Ропса, чья обширная монография, посвященная тексту Деяний Апостолов, не содержит анализа эфиопской версии из-за отсутствия надежного критического материала, Дж. А. Монтгомери предпринял исследование той эфиопской рукописи Деяний, которая тогда считалась древнейшей797.
Это пергаменный кодекс XV в., содержащий Соборные послания и Деяния Апостолов (см. №18 в списке выше). Писец, по словам Зотенберга, «представляет множество вариаций, ошибок и небольших лакун: пропущено то слово, то фраза»798. Монтгомери высказал более суровое суждение о мастерстве писца, описывая его как «самого небрежного переписчика, допускающего всевозможные глупейшие опущения или удвоения; он как будто плохо понимал, что именно переписывает, потому что постоянно путал сочетания схожих букв эфиопского алфавита... Видимо, он не очень хорошо владел словарем и грамматикой своего родного языка»799. Наиболее яркая особенность эфиопского текста Деяний, представленного этой довольно несовершенной рукописью, - его краткость. В самом деле, склонность к использованию сокращений здесь так сильна, как ни в одном из тех многочисленных эфиопских ветхозаветных текстов, которые уже изучены. Монтгомери приходит к выводу, что греческая рукопись, которой пользовался переводчик, была близка к антиохийскому (или сирийскому) типу, но без его изысканности - типичный пример восточного общепринятого текста того времени. В то же время эфиопская версия в ряде случаев совпадает с греческим Ватиканским кодексом (В) и другими ранними текстами800. Действительно, только в четырех местдх она совпадает с рукописью А, расходясь со всеми остальными: 7:21 — еосотп mov; 11:8 - порядок слов В; 14:26 — опущено какеТбеу; 22:11 — oi)5ev; и в двух случаях согласуется с коптской саидской версией: 20:21 — ’Iriaofiv; 27:37 - число «76» вместо «276». Подводя итоги, Монтгомери заканчивает свой анализ словами: «В конечном счете три изученных текста [Парижская рукопись (P), текст Лондонской многоязычной Библии (L) и издания Библейского общества (В)] демонстри руют нам три уровня развития перевода и редакции: P — искаженную форму первоначального текста; L — текст, еще свободный от арабизмов, но уже прошедший позднейший пересмотр по латинской версии; и В — арабизированный, той же категории, что и большинство эфиопских рукописей Библии»801. 3. Послания Павла Помимо замечательной статистики соответствий эфиопской версии с чтениями р46 (см. выше, стр. 249) у Хоскира, никаких других значительных исследований посланий Павла не появлялось в печати. Однако следует упомянуть, что норвежская исследовательница Хельга Мэхлюм (Maehlum) из Норвежской академии наук (Norsk Laererakademi) в Бергене готовит критическое издание и текстологический анализ эфиопского текста «Тюремных Посланий из заключения» (Ефес, Фил, Кол и Филим). 2.
<< | >>
Источник: Брюс М. Мецгер. Ранние переводы Нового Завета. Их источники, передача, ограничения. 2004

Еще по теме Деяния Апостолов:

  1. Деяния святых апостолов
  2. Жизнь и личность святого Апостола Павла
  3. Число Посланий святого Апостола Павла
  4. "ГИМН ЛЮБВИ» АПОСТОЛА ПАВЛА
  5. Линкольн, Рузвельт, Рейган и апостол Павел
  6. «УЧЕНИЕ ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛОВ»
  7. § 9. Механизм преступного деяния
  8. Апостол Павел
  9. § 3. Погребение апостола Петра в Ватикане
  10. § 4. Общественная опасность и противоправность деяния
  11. Механизм (психологическая структура) преступного деяния
  12. § 1. ДЕКРИМИНАЛИЗАЦИЯ ДЕЯНИЯ И ОБРАТНАЯ СИЛА УГОЛОВНОГО ЗАКОНА
  13. Альберт Швейцер Мистика апостола Павла84
  14. 17'.2.2. Обстоятельства, исключающие преступность деяния
  15. 16.2. Обстоятельства, исключающие преступность деяния
  16. § 3. Значение субъективной стороны в определении степени общественной опасности преступного деяния