Катон Младший, последовательный хранитель обычаев предков, не упускавший ни малейшей возможности напомнить своим современникам, как испортились их нравы, надевал тогу прямо на голое тело, так как был убежден, что в древности тунику не носили.
Однако еще задолго до Катона в тунику одевалась вся Италия, от раба до сенатора. Она представляла собой два полотнища, сшитые вместе, так чтобы оставалось отверстие для головы. Иногда у туники имелся только левый “рукав”, правая рука оставалась свободной, а полотнища туники прихватывались на правом плече застежкой. Тунику подпоясывали поясом, чтобы она спускалась чуть ниже колен, а сзади доходила до коленного сгиба. Спускать ее значительно ниже мужчине не подобало: это было “по-женски”, а вздергивать выше считалось солдафонской модой - так носили тунику центурионы. [Илл. - Римлянин. Стр. 538] В кругах состоятельных отдавали предпочтение белым туникам. Сенаторов отличала широкая пурпурная полоса на тунике, у всадников такая полоса была значительно уже. В одной тунике по улицам ходило только бедное население Рима. Человеку из общества следовало надевать тогу. Тога была чисто римской одеждой. Она придавала римскому гражданину величавость и важность, но была громоздкой и неудобной. Для тоги требовался кусок материи в форме эллипса, в два-три раза больший, чем нужно было по фигуре. Материю брали обеими руками за широкий край, захватывая примерно треть куска, и, собрав складками, перекидывали через левое плечо так, чтобы покрыто была левая рука и спереди конец свисал почти до земли. Затем материю пропускали под правой рукой, на высоте бедра опять собирали в складки и, протянув по груди наискось, перекидывали конец через левое плечо. Оставшуюся материю опускали полукругом, тщательно располагая складки, чуть пониже колена и перекидывали конец опять через левое плечо. [Илл. - Римлянин в тоге. Стр. 380 ] Понятно, что надеть такое сооружение на себя самому практически невозможно и в городской фамилии появляется специальный раб, умеющий расправить и уложить складки тоги. Еще с вечера этот раб “устраивал наново складки”, прокладывая их тоненькими дощечками липового луба и прихватывая зажимами. К официальной одежде полагалась официальная обувь: с тогой носили башмаки с ремнями, закрывавшие ногу. Тога должна была быть белого цвета, уберечь ее в грязи и тесноте римских улиц было трудно. С ее стиркой дома было не справиться, приходилось обращаться к фуллонам. Поэтому понятна радость героя Ювенала, что, уезжая из Рима, он направляется в такие места, где человека облекают в тогу только на смертном одре. Со временем тогу все реже носили и в самом Риме. В императорский период одежда, считавшаяся символом римской гражданственности, стала ненужной, превратилась в мундир, который надевали только по долгу службы. Кроме тоги, верхней одеждой были плащи самого разного покроя. Это и короткая, доходившая до середины спины накидка с капюшоном, и пенула, тесный белый пушистый плащ, в котором разгуливали римские франты, “запирая” себя, как в футляр (очевидно, пенула застегивалась впереди), и лацерна, которая первоначально была воинским плащом, но уже в начале эпохи Империи стала обычной одеждой гражданского населения.
Этот широкий плащ застегивался под горло или на плече; полы можно было закинуть на одно плечо или крест-накрест на спину, можно было целиком в него закутаться. [Илл. -Рельеф Алтаря Мира в Риме. Стр. 587] Никаких брюк или штанов у римлян, как и у греков, не было: они считались варварской одеждой. Но на севере (например, в Германии) солдатам приходилось надевать это варварское одеяние. Не было у римлян и чулок, а охотники и пастухи обматывали ноги вязаными или ткаными обмотками. Головных уборов мужчины не носили; только отправляясь в дорогу, на голову надевали широкополые шляпы. Женскую одежду составляли туника, стола и пелла. Одежда у женщин не очень отличалась от мужской, только была чуть длиннее. Столу носили только римские матроны - почтенные замужние женщины. Это была длинная, волочившаяся по полу одежда со множеством складок, перехваченная по талии поясом. По низу ее нашивали узкую оборку. Выходя из дому, женщина набрасывала на себя пеллу - длинную широкую шаль, в которую можно было полностью закутаться. Вне дома женщины носили тонкое прозрачное покрывало, наброшенное на голову. Эта накидка прикреплялась к головному убору - круглой шапочке, отделанной золотой или серебряной сеткой, или к легкой повязке-диадеме. Описать разнообразие женских причесок затруднялся даже знаменитый поэт Овидий - знаток римских мод. Он говорил, что перечислить их не проще, чем пересчитать желуди на ветвистом дубе. Но все же чаще всего женщины расчесывали волосы на прямой пробор и укладывали их узлом на затылке или завивали в локоны. Одежда трудового люда состояла из туники, часто неподпоясанной, и плотного толстого плаща, который надежно защищал от дождя и ветра. Обувью сельскому населению служили деревянные башмаки, а также легкие плетеные сандалии; в теплую и сухую погоду и крестьяне, и рабы ходили босиком. Римляне не любили пестрой одежды, она воспринималась как нечто варварское, лишавшее человека сдержанности и достоинства. Кроме того, алый и лиловый цвета считались неприличными для римских женщин, а зеленый и оранжевый - для мужчин. Зеленый был “женским” цветом, а оранжевый - цвет брачного покрывала невесты, и ношение его мужчинами выглядело как издевка над чистотой и строгостью древних обычаев. Вообще все оттенки коричнево-желтого и серо-черного воспринимались как признак скромных, бережливых, по старинке живущих граждан. И наоборот, все оттенки красного, фиолетового, зеленого, создававшиеся искусственно, с помощью дорогих красителей, указывали на богатство, всегда были предметом роскоши. Причем наиболее ясно на это указывал алый цвет, очень дорогой и бесстыдно намекавший на сенатский или всаднический пурпур.