<<
>>

Очищение женщины после рождения мертвого ребенка. Запрет на использование ее одежды

45.

«О Творец материального мира, о Святейший!

Если в доме последователя Мазды женщина на сносях, и если выкидывает она

или рождает она мертворожденного, что должны делать последователи Мазды?» 46.

Отвечал Ахура Мазда:

«Пусть найдут они место в том благочестивом доме,

где земля самая чистая и сухая,

где реже всего бывали стада,

огонь Ахура Мазды, барсман и верующий». 47.

«О Творец материального мира, о Святейший!

Как далеко от огня?

Как далеко от воды?

Как далеко от барсмана?

Как далеко от верующего?» 48.

Отвечал Ахура Мазда:

«В тридцати шагах от огня; в тридцати шагах от воды;

в тридцати шагах от барсмана; в трех шагах от верующего. 49.

На месте том должны последователи Мазды соорудить ограду,

и за ней должны давать они женщине пищу, и за ней должны давать они женщине одежду». 50.

«О Творец материального мира, о Святейший!

Какую пищу должна принимать та женщина в первую очередь?» 51.

Отвечал Ахура Мазда:

«Гомез, смешанный с пеплом, три глотка, или шесть, или девять,

для того чтобы очистить утробу женщины от смерти. 52.

После того может она пить

кипяченое молоко кобылы, коровы, овцы, козы

со сливками или без сливок;

может она есть мясо, без воды приготовленного,

зерна, без воды приготовленные

и пить не разбавленное водою вино». 53.

«О Творец материального мира, о Святейший! Как долго она должна так питаться?» 54.

Отвечал Ахура Мазда:

«Как пройдут три ночи, должна она омыть тело свое и одежды свои гомезом и водой, — в девяти ямах, так очистится она». 55.

«О Творец материального мира, о Святейший! На какой срок, по истечении трех ночей,

она еще будет удалена от других мест в жилище, от другой еды, от других одежд, от других последователей Мазды?» 56.

Отвечал Ахура Мазда:

«Еще девять ночей после трех ночей она будет удалена от других мест в жилище, от другой еды, от других одежд, от других последователей Мазды.

После девяти ночей должна она омыть тело свое и почистить одежды свои гомезом и водой в девяти ямах, так очистится она». 57. «О Творец материального мира, о Святейший!

Могут ли одежды те, однажды помытые и почищенные, использоваться жрецом, воином или землепашцем?» 58.

Отвечал Ахура Мазда:

«Никогда не могут одежды те, даже помытые и очищенные, использоваться жрецом, воином или землепашцем. 59.

Но если есть в благочестивом доме больная женщина или мужчина, которые не годятся для работы,

которые должны оставаться на одном месте по немощи, одежды те могут служить им покровами и подстилками, до тех пор, пока не поправятся настолько, что будут в состоянии воздеть руки для молитвы. 60.

Не позволяет Ахура Мазда расточать любое добро, даже если оно легче тончайшей нити,

даже если легче пуха, слетевшего у пряхи. 61.

Однако, тот, кто использовал любую одежду, бывшую в соприкосновении с мертвым телом, даже если она легче пуха, слетевшего у пряхи, не благочестив пока жив,

не получит после смерти места в Раю. 62.

Дает он себе, тем самым, подорожную в мир нечисти, в тот мир, что создан из тьмы,

из отпрысков тьмы, которые и есть сама Тьма.

В тот мир, в мир Ада, направитесь вы

за деяния свои, за лжерелигию свою, о грешники!»

Комментарий. В отношении женщин в зороастризме, как и в других религиях (например, в иудаизме и даже буддизме), имелось гораздо больше ритуальных предписаний, чем в отношении 126

мужчин. В данном отрывке перечислены те из них, которые имеют отношение к женщине, родившей мертвого ребенка и, следовательно, осквернившейся мертвым непосредственно. Поэтому она должна очиститься от смерти (дословно — от дашь/, см. ком. к 3.9), т.е. от трупной скверны в своей утробе. Вначале она должна была очиститься ГОМЕЭЭИ — коровьей мочой, которой зороастрийцы приписывали целебные свойства против трупной скверны. (Известен миф об исцелении гомезом Джемшида от проказы, которой он заразился от прикосновения к мертвому телу Теймураза). После этого роженице дают пищу с минимальным содержанием воды, чтобы не допустить осквернения этой священной стихии.

(52) Согласно PVd, «в течение первых трех ночей ей [матери] не следует есть того, что не предписано Авестой. Сошийанс полагает, что ей позволено есть также сухой хлеб».

(56) В PVd говорится, что после этой процедуры следует очищать тело женщины и ее одежды гомезом и водой раз в три ночи. «В течение девяти ночей ей не следует делать какую-либо работу; если она делает, то работа эта недозволенна и бесполезна».

(58) Под жрецом в тексте фигурируют классы зороастрийских священников: Заотар, Хаванан, Атаре-вакша, Фрабаретар, Абе- ред, Аснатар, Ратвискр и Сраоша-варез. (61)

Рай (Паираидаэза — дословно: «отгороженный сад», Парадиз) — прекрасный сад, в котором души праведников вкушают вечное блаженство. Богатые зороастрийцы стремились сооружать для себя такие земные парадизы при жизни, о чем сообщают многие греческие авторы. Парадиз, относящийся к III в н.э., раскопан вблизи городища Топрак-кала в Хорезме [Лелеков, 1982, с.258]. (62)

Тьма — в космологии зороастризма: место обитания темных сил, дэвов и самого Ахримана. «Авеста — это объяснение обоих: одного того, который постоянен и безграничен во времени, — ибо Ормазд, место, вера и время Ормазда были, есть и всегда будут, — и Ахриман, который во тьме, невежестве, страсти разрушения был, есть, но не будет. А место разрушения и тьмы — это то, что называют бесконечная тьма» (Бундахишн, 17-18). В PVd говорится: «Это та тьма, что можно ощупать руками».

<< | >>
Источник: Авеста. «Закон против дэвов» (Видевдат). СПб.: Иэд-во Политехи. ун-та,. 301 с.. 2008

Еще по теме Очищение женщины после рождения мертвого ребенка. Запрет на использование ее одежды:

  1. Очищение женщины после рождения мертвого ребенка. Наказание за осквернение воды во время очищения
  2. Очищение оскверненной одежды
  3. Очищение дороги, по которой несли мертвое тело
  4. 3. Судебный запрет на использование товарного знака
  5. Единовременное пособие на рождение ребенка
  6. 714. Б. Скрытие рождения ребенка.
  7. Этапы развития ребенка От рождения до года
  8. Глава 29 О              запрете заботиться о пище и об одежде, о              том, кого нужно понимать под вором из притчи;о притче про хорошего и дурного управляющих; о              том, что отделение есть дело судьи; о              посылании огня, о суждении по себе (ср.: Евангелие от Луки, 12: 22—59)
  9. 708. Правовое положение ребенка, рожденного во время безвестного отсутствия мужа матери.
  10. § 2. ДЕЕСПОСОБНОСТЬ ЗАМУЖНЕЙ ЖЕНЩИНЫ ПОСЛЕ ВСТУПЛЕНИЯ В СИЛУ ЗАКОНА 18 ФЕВРАЛЯ 1938 ГОДА 590. Основное положение.
  11. § 3. ДЕЕСПОСОБНОСТЬ ЗАМУЖНЕЙ ЖЕНЩИНЫ ПОСЛЕ ВСТУПЛЕНИЯ В СИЛУ ЗАКОНА 22 СЕНТЯБРЯ 1942 ГОДА 593. Новая статья 216.
  12. «...А что женщина человек — в голову не помещается!» (А. Герцен): женщина и брак в России 1840-х годов
  13. КАК ЖЕНЩИНА ЗАВЛЕКАЕТ В СВОИ СЕТИ ЖЕНЩИНУ
  14. ИСЛАМСКАЯ ОДЕЖДА
  15. Одежда.