К истории вопроса

В конце XIX в., когда стали очевидными антагонистические противоречия между трудом и капиталом, перед католической церковью встал вопрос о создании нового социального учения, которое предложило бы ответы на актуальные вопросы времени в противовес учению К.

Маркса. Основы нового католического социального учения были изложены в энциклике папы Льва XIII «Rerum novarum» («О новых вещах»), подписанной 1 мая 1891 г. в день Иосифа Трудящего - ся. В ней впервые в истории католической церкви рассматривался «рабочий вопрос», т. е. вопрос об отношении труда и капитала, который в XX в. стал формулироваться как социальный вопрос. Таким образом, энциклика 1891 г. послужила официальным началом католического социального учения. Ей предшествовала энциклика того же папы «Aeterni Patris» («Отцу вечному») 1879 г., в которой было заявлено о верности католической церкви учению Фомы Аквинского, по сути было положено официальное начало неотомизму. В дальнейшей истории различные главы католической церкви издавали энциклики, в которых излагались узловые проблемы католического социального учения, исходя из насущных вопросов современности. Энциклики подводят итог многолетней работы теоретиков христианского социального учения и формулируют наиболее важные положения как официальную позицию католической церкви. Так, в энциклике Иоанна Павла II «Centesimus annus» («Сотый год») 1991 г., посвященной столетию первой папской энцик - лики, положившей начало католическому социальному учению, подводятся итоги общественного развития за 100 лет, рассматривается вопрос о правильности выводов, обоснованных в энциклике 1891 г. В частности, была дана официальная оценка не только крушения реального социализма, но и существующего капитализма. Важно подчеркнуть официальную позицию католической церкви, выраженную в энциклике - крушение реального (на языке католического социального учения - марксистского) социализма не означает торжества существующего капитализма. Так было выражено негативное отношение католической церкви к стихийному, нерегулируемому капитализму, для которого определяющими являются жажда наживы и бессердечная эксплуатация трудящихся, прежде всего рабочих.

<< | >>

↑

Источник: под ред. проф. В. Д. Бакулова, проф. А. Н. Ерыгина. Основы философии: учебник для бакалавров философских. 2009

Еще по теме К истории вопроса: