<<
>>

§ 2. Что собой представляет космоцентрическая модель философии истории?

Онтологии метафизической картины мира может принадлежать космоцентрическая модель философии истории, которой придерживались древние греки и римляне, а также культуры Древней Индии и Китая. Если взять, к примеру, античное представление об истории, то она имеет ярко выраженный цикличный характер своего развития, ибо греки воспринимали мир как осуществленный космос, вечная гармония которого выражалась во всеохватывающем круговом движении, чье зри- мое начало обнаруживало себя в круговращении звездного неба. Оно-то и придавало всему цикличный универсализм замкнутого на себя движения времен года, жизни и смерти и, наконец, самой истории. Здесь движущей силой исторического процесса выступает космос, божественная природа которого у греков и римлян не вызывала сомнений. Абсолютная повторяемость всего делает историю познаваемой, ибо то, что было в прошлом, с необходимостью свершится в будущем. Вот что об этом говорит Фукидид: «Пока природа человека остается той же, беды бывают то сильнее, то слабее, и различаются они в своих проявлениях в зависимости от того, при каких обстоятельствах наступает превратность судьбы в каждом отдельном случае. Поэтому необходимо иметь ясное представление о минувшем, могущем... повториться когда- либо в будущем, в том же самом или подобном виде» (Фукидид. История. - 1-22; 111-82). Движимой силой истории выступает человек - персона, которая в отличие от свободной личности в христианстве, иллюстрирует и очеловечивает собой стихийные силы космоса, пребывающие в постоянном движении. Так что космос персонифицирует себя человеком, а человек осуществляет собой замыслы космоса. Смыслом в космоцентрической модели истории является вечное возвращение и повторение пройденного в новых формах, чье многоцветие и многообразие - главное содержание этой концепции. Здесь нет и не может быть конечной цели, так как в замкнутом на себя движении истории нет предела ее становления, а следовательно, и прогресса. Вот что об отсутствии прогресса говорит, например, Полибий: «Таков круговорот государственного общежития, таков порядок природы, согласно которому все формы правления меняются, переходя одна в другую, и снова возвращаются к прежнему».
<< | >>
Источник: Д. Л. Родзинский. ФИЛОСОФИЯ В ВОПРОСАХ И ОТВЕТАХ. Учебное пособие. Москва . 2009

Еще по теме § 2. Что собой представляет космоцентрическая модель философии истории?:

  1. § 1. Что собой представляет провиденциальная модель философии истории?
  2. § 3. Что собой представляет формационная модель философии истории?
  3. § 4. Что собой представляет модель «конца истории»?
  4. § 1. Что собой представляет модель истории «осевого времени» Карла Ясперса?
  5. 56. Что представляет собой первый» позитивизм?
  6. Что представляют собой доказательства?
  7. Что представляет собой коллективный договор?
  8. Что представляет собой гражданская процессуальная форма?
  9. 5. Что представляет собой обязательственное право для юристов?
  10. Что представляет собой предмет трудового права?
  11. Что представляет собой система трудового права?
  12. Что представляет собой трудовая книжка работника?
  13. Что представляет собой Европейский суд по правам человека?
  14. Глава 19. Что представляла собой религия древних руссов?
  15. Самосознание учителя состоит, в конце концов, в глубокой убежденности, что он как учитель что-то представляет собой и чего то стоит
  16. 6. Что представляет собой для экономистов право, регулирующее требования и обязанности1.