§ 2. Что собой представляет космоцентрическая модель философии истории?

Онтологии метафизической картины мира может принадлежать космоцентрическая модель философии истории, которой придерживались древние греки и римляне, а также культуры Древней Индии и Китая. Если взять, к примеру, античное представление об истории, то она имеет ярко выраженный цикличный характер своего развития, ибо греки воспринимали мир как осуществленный космос, вечная гармония которого выражалась во всеохватывающем круговом движении, чье зри- мое начало обнаруживало себя в круговращении звездного неба. Оно-то и придавало всему цикличный универсализм замкнутого на себя движения времен года, жизни и смерти и, наконец, самой истории. Здесь движущей силой исторического процесса выступает космос, божественная природа которого у греков и римлян не вызывала сомнений. Абсолютная повторяемость всего делает историю познаваемой, ибо то, что было в прошлом, с необходимостью свершится в будущем. Вот что об этом говорит Фукидид: «Пока природа человека остается той же, беды бывают то сильнее, то слабее, и различаются они в своих проявлениях в зависимости от того, при каких обстоятельствах наступает превратность судьбы в каждом отдельном случае. Поэтому необходимо иметь ясное представление о минувшем, могущем... повториться когда- либо в будущем, в том же самом или подобном виде» (Фукидид. История. - 1-22; 111-82). Движимой силой истории выступает человек - персона, которая в отличие от свободной личности в христианстве, иллюстрирует и очеловечивает собой стихийные силы космоса, пребывающие в постоянном движении. Так что космос персонифицирует себя человеком, а человек осуществляет собой замыслы космоса. Смыслом в космоцентрической модели истории является вечное возвращение и повторение пройденного в новых формах, чье многоцветие и многообразие - главное содержание этой концепции. Здесь нет и не может быть конечной цели, так как в замкнутом на себя движении истории нет предела ее становления, а следовательно, и прогресса. Вот что об отсутствии прогресса говорит, например, Полибий: «Таков круговорот государственного общежития, таков порядок природы, согласно которому все формы правления меняются, переходя одна в другую, и снова возвращаются к прежнему».

<< | >>

↑

Источник: Д. Л. Родзинский. ФИЛОСОФИЯ В ВОПРОСАХ И ОТВЕТАХ. Учебное пособие. Москва . 2009

Еще по теме § 2. Что собой представляет космоцентрическая модель философии истории?: