<<
>>

56. Что представляет собой первый» позитивизм?

Позитивизм это направление в философии XIX — 1-й пол. XX в. Историки философии, прослеживая эволюцию его доктрин, различают три волны позитивизма. Впервые позитивизм возник во Франции в 30-е годы XIX в.

Своими идейными корнями восходит к Д'Аламберу, Конднльяку, Тюрго и Кон- дорсе, его теоретические предпосылки были сформулированы Сен-Симоном, а непосредственная разработка и пропаганда позитивистских концепций была осуществлена О. Контом, которого принято считать основоположником позитивизма Огюст Конт (1798—1857) начинал как секретарь у Сен-Симона, у которого он и почерпнул основной замысел «позитивной философии» и «социальной физиологии» (социологии). Философия Конта была в нематой степени реакцией на спиритуализм Мэн де Бирана и эклектизм В. Кузена, а также на всю ту атмосферу неприязни к разуму, науке, другим символам Просвещения, ко торая установилась во Франции в начале XIX в. Поэтому отправным пунктом философии Конта является отвержение «метафизики» (спекулятивной философии) со всеми ее проблемами и понятиями и отождествление познания с научно-исследовательской деятельностью. Феноменалистская позиция в гносеологии, занятая Контом, означала ориентацию познания на описание явлений, установление связей между ними, а не на проникновение в их сущность Наука, считал он, отвечает на вопрос «как», а не «почему» Важным местом в доктрине Конта было подчеркивание методологического единства знания, из чего вытекала необходимость распространения методов физики и астрономии на сфе ру общественной жизни и морали и очищение их от спекуляций. Единственным источником знания, по Копту, является опыт. Вопрос об отношениях философии и науки имел для Конта принципиальное значение. В широком смысле слова «позитивная философия» совпадала у него с совокупностью «позитивных» наук, которые выступали по отоношению к ней ее отраслями. В силу этого все науки у Конта выстраиваются в определенную иерархию: изучение простых наук является необходимым для понимания наук высших и более сложных (всего же их выделялось семь: математика, астрономия физика, химия, биолої ия, социология, ггика). Классификация наук также предполагала еще разделение их на абстрактные и конкретные, где последние призваны применять к частным областям общие законы изучаемые первыми (например биология — медицина).

Центральное место в учении Контз занимает закон «трех стадий», подкрепляющий ею основные положения. По этому закону, умственное созревание человечества проходит в три капа. На первой, теологической стадии человек объясняет все явления антропоморфно, населяя мир б эгами, духами и і д На следующей, метафизической стадии объяснение окружающего мира достигается за счет вымышленных абстоактных сущностей, якобы скрывающихся за явлениями Последняя стадия — позитивная, характеризующаяся отказом от поисков сущностей, попыток проникнуть в природу вещей и переходу к научному познанию на основе опыта, к наблюдению и описанию явлений.

Социология Конта (создание термина — его заслуга) есть также теоретическая наукэ, включлюшаг в себг и политэконэ мию, и часть психологии.

Она подразделяется на социальную статику (и іулечие постоянных условий существования общества) и социальную динамику (изучение законов прогрессивного ра?вития). «Позитивная философия» Конта наш іа вс Франций многих сторонников (П. Лафитт. Э Литтре. I Н Вырубов, Ж. Э. Ренан, И. Тэн и цр ). Влияние позитивизма вышло за пределы Франции и затронуло Италию (Р Ардиго и др 1 Россию (В. Лесевич, Н К. Михайловский М М Іроилкий и цр ), Германию (Э. Лаас, Е. Дюринг). В Англии, где ночча для позитиризма была подготовлена утилитаризмом, уже в 40-е і оды с идеями, созвучными Конту выступил Дж. Ст Мил л ь. а позднее I Спенсер

Герберт Спенсер (1820- 1903) был одним из главных представителей эволюционизма в XIX в. Он считан эволюцию всеобщим процессом в области мира явлений, описал всеобщие законы эволюции Эволюцию же понимал как процесс медленных постепенных изменений, главное солер жание которых переход от неопределенной Бессвязной однородности к определенной связной разнородностг Эволю ция, по Спенсеру обусловлена законами сохранения материи и энергии а в конечном счете универсальным законом по сгоянства количества силы Этот закон имеет РНЄОПЬІТНОІ происхождение и коренится в природе нашего мышления Непознаваемость данної о закона голволит нас і пониманию того важного обстоя гельства, что в мире существует Непо- I ский знанное, что сокровенная сущность мира не открывается I риус. нам в сфере опыта. Опытным путем, рациональным позна- I ский нием (научным и философским) мы узнаем лить проявле- И темат ния Непознанного Рациональное познание и не должно В эмпи претендовать на постижение его, это дело религии. Между И прос. религией и наукой нет противоречий, ибо дело религии как II почел раз и есть познавать недоступную для науки сущность, тайну И роваг мира. Наука и религия, таким образом, рассматривают одно І опис; и то же, но с разных сторон. I чему.

Специальный раздел главной книги Спенсера «Основные I нет т начала» (1862) посвящен соотношению философии и науки I дием осмысление которого Спенсер осуществляет с позиций контов- || npo6j ского позитивизма. Философия сближается им с наукой. I ной і Из философии должны быть изгнаны метафизические вопросы І ниє. | (о сущности, природе вещей, предельных основаниях бытия), I Ми п гак как философия тоже ограничена опытом Исследуя теми I дерев же методами ту же область, что и наука, философия отличает I с на} ся от нее степенью общности как знание «вполне объединен- І скоре ное» от знания «объединенного отчасти». Истины философии I жаюц есть объединение частных истин науки I дейст

Глобальный эволюционизм, всеобщие законы эволюции, I При разработанные Спенсером в «Основных началах», распростра I он с няются им и на область биологии, психологии, социологии, I Э. М этики. Однако, по сути, это привело его к биологизации по- I ляютс следних трех дисциплин. Важнейший принцип его социоло- I «нейт гии — уподобление общества организму (органицизм) Инди- I терми виды — это как бы клетки или физиологические единицы. I СЫ 01 В обществе существуют три системы «органов»: поддерживаю- I лишь щая система, обеспечивающая производство необходимых І ного продуктов; распределительная система, обеспечивающая связь I прогр. частей социального организма на основе разделения труча І ления регулятивная система (государство) обеспечивающая подчн- I ? тие м нение частей целому. 1 Іодобно организму, общество растет, І значеі а не строится. Поэтому Спенсер выступал принципиальным I котор; противником всяких реформ I Поскс

I ния с

<< | >>
Источник: Е. В. Зорина, Н. Ф Рахманкулова. Философия в вопросах и ответах.— М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, - 336 с.. 2007 {original}

Еще по теме 56. Что представляет собой первый» позитивизм?:

  1. Что представляют собой доказательства?
  2. Что представляет собой коллективный договор?
  3. Что представляет собой гражданская процессуальная форма?
  4. § 4. Что собой представляет модель «конца истории»?
  5. 5. Что представляет собой обязательственное право для юристов?
  6. Что представляет собой предмет трудового права?
  7. Что представляет собой система трудового права?
  8. Что представляет собой трудовая книжка работника?
  9. § 2. Что собой представляет космоцентрическая модель философии истории?
  10. Что представляет собой Европейский суд по правам человека?
  11. § 1. Что собой представляет провиденциальная модель философии истории?
  12. § 3. Что собой представляет формационная модель философии истории?