56. Что представляет собой первый» позитивизм?

Позитивизм это направление в философии XIX — 1-й пол. XX в. Историки философии, прослеживая эволюцию его доктрин, различают три волны позитивизма. Впервые позитивизм возник во Франции в 30-е годы XIX в.

Своими идейными корнями восходит к Д'Аламберу, Конднльяку, Тюрго и Кон- дорсе, его теоретические предпосылки были сформулированы Сен-Симоном, а непосредственная разработка и пропаганда позитивистских концепций была осуществлена О. Контом, которого принято считать основоположником позитивизма Огюст Конт (1798—1857) начинал как секретарь у Сен-Симона, у которого он и почерпнул основной замысел «позитивной философии» и «социальной физиологии» (социологии). Философия Конта была в нематой степени реакцией на спиритуализм Мэн де Бирана и эклектизм В. Кузена, а также на всю ту атмосферу неприязни к разуму, науке, другим символам Просвещения, ко торая установилась во Франции в начале XIX в. Поэтому отправным пунктом философии Конта является отвержение «метафизики» (спекулятивной философии) со всеми ее проблемами и понятиями и отождествление познания с научно-исследовательской деятельностью. Феноменалистская позиция в гносеологии, занятая Контом, означала ориентацию познания на описание явлений, установление связей между ними, а не на проникновение в их сущность Наука, считал он, отвечает на вопрос «как», а не «почему» Важным местом в доктрине Конта было подчеркивание методологического единства знания, из чего вытекала необходимость распространения методов физики и астрономии на сфе ру общественной жизни и морали и очищение их от спекуляций. Единственным источником знания, по Копту, является опыт. Вопрос об отношениях философии и науки имел для Конта принципиальное значение. В широком смысле слова «позитивная философия» совпадала у него с совокупностью «позитивных» наук, которые выступали по отоношению к ней ее отраслями. В силу этого все науки у Конта выстраиваются в определенную иерархию: изучение простых наук является необходимым для понимания наук высших и более сложных (всего же их выделялось семь: математика, астрономия физика, химия, биолої ия, социология, ггика). Классификация наук также предполагала еще разделение их на абстрактные и конкретные, где последние призваны применять к частным областям общие законы изучаемые первыми (например биология — медицина).

Центральное место в учении Контз занимает закон «трех стадий», подкрепляющий ею основные положения. По этому закону, умственное созревание человечества проходит в три капа. На первой, теологической стадии человек объясняет все явления антропоморфно, населяя мир б эгами, духами и і д На следующей, метафизической стадии объяснение окружающего мира достигается за счет вымышленных абстоактных сущностей, якобы скрывающихся за явлениями Последняя стадия — позитивная, характеризующаяся отказом от поисков сущностей, попыток проникнуть в природу вещей и переходу к научному познанию на основе опыта, к наблюдению и описанию явлений.

Социология Конта (создание термина — его заслуга) есть также теоретическая наукэ, включлюшаг в себг и политэконэ мию, и часть психологии. Она подразделяется на социальную статику (и іулечие постоянных условий существования общества) и социальную динамику (изучение законов прогрессивного ра?вития). «Позитивная философия» Конта наш іа вс Франций многих сторонников (П.

Лафитт. Э Литтре. I Н Вырубов, Ж. Э. Ренан, И. Тэн и цр ). Влияние позитивизма вышло за пределы Франции и затронуло Италию (Р Ардиго и др 1 Россию (В. Лесевич, Н К. Михайловский М М Іроилкий и цр ), Германию (Э. Лаас, Е. Дюринг). В Англии, где ночча для позитиризма была подготовлена утилитаризмом, уже в 40-е і оды с идеями, созвучными Конту выступил Дж. Ст Мил л ь. а позднее I Спенсер

Герберт Спенсер (1820- 1903) был одним из главных представителей эволюционизма в XIX в. Он считан эволюцию всеобщим процессом в области мира явлений, описал всеобщие законы эволюции Эволюцию же понимал как процесс медленных постепенных изменений, главное солер жание которых переход от неопределенной Бессвязной однородности к определенной связной разнородностг Эволю ция, по Спенсеру обусловлена законами сохранения материи и энергии а в конечном счете универсальным законом по сгоянства количества силы Этот закон имеет РНЄОПЬІТНОІ происхождение и коренится в природе нашего мышления Непознаваемость данної о закона голволит нас і пониманию того важного обстоя гельства, что в мире существует Непо- I ский знанное, что сокровенная сущность мира не открывается I риус. нам в сфере опыта. Опытным путем, рациональным позна- I ский нием (научным и философским) мы узнаем лить проявле- И темат ния Непознанного Рациональное познание и не должно В эмпи претендовать на постижение его, это дело религии. Между И прос. религией и наукой нет противоречий, ибо дело религии как II почел раз и есть познавать недоступную для науки сущность, тайну И роваг мира. Наука и религия, таким образом, рассматривают одно І опис; и то же, но с разных сторон. I чему.

Специальный раздел главной книги Спенсера «Основные I нет т начала» (1862) посвящен соотношению философии и науки I дием осмысление которого Спенсер осуществляет с позиций контов- || npo6j ского позитивизма. Философия сближается им с наукой. I ной і Из философии должны быть изгнаны метафизические вопросы І ниє. | (о сущности, природе вещей, предельных основаниях бытия), I Ми п гак как философия тоже ограничена опытом Исследуя теми I дерев же методами ту же область, что и наука, философия отличает I с на} ся от нее степенью общности как знание «вполне объединен- І скоре ное» от знания «объединенного отчасти». Истины философии I жаюц есть объединение частных истин науки I дейст

Глобальный эволюционизм, всеобщие законы эволюции, I При разработанные Спенсером в «Основных началах», распростра I он с няются им и на область биологии, психологии, социологии, I Э. М этики. Однако, по сути, это привело его к биологизации по- I ляютс следних трех дисциплин. Важнейший принцип его социоло- I «нейт гии — уподобление общества организму (органицизм) Инди- I терми виды — это как бы клетки или физиологические единицы. I СЫ 01 В обществе существуют три системы «органов»: поддерживаю- I лишь щая система, обеспечивающая производство необходимых І ного продуктов; распределительная система, обеспечивающая связь I прогр. частей социального организма на основе разделения труча І ления регулятивная система (государство) обеспечивающая подчн- I ? тие м нение частей целому. 1 Іодобно организму, общество растет, І значеі а не строится. Поэтому Спенсер выступал принципиальным I котор; противником всяких реформ I Поскс

I ния с

<< | >>

↑

Источник: Е. В. Зорина, Н. Ф Рахманкулова. Философия в вопросах и ответах.— М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, - 336 с.. 2007

Еще по теме 56. Что представляет собой первый» позитивизм?: