<<
>>

§ 1. Что собой представляет модель истории «осевого времени» Карла Ясперса?

Нужно начать с того, что К. Ясперс особо не нуждается для своей модели истории в философской картине мира, позаимствованной у филоеофов-онтологов, кроме той, что строит сам. Для Ясперса реальность и есть та «ось бытия», которая отдаленно напоминает в предыдущих концепциях линейность.
Однако это линейное движение «застыло», превратившись в бытийст- венную ось, вокруг которой циклично движутся как ()•['- дельные личности, творящие историю, так и целые народы и цивилизации. Эта «ось бытия» становится критерием роста буквально для всех. Чем ближе к этой оси народ или личность, тем ближе они к совершенству, и наоборот. Была ли эпоха «осевого времени», когда люди и народы достигали максимума своего духовного развития? Да, Ясперс обнаруживает ось мировой истории около 500 года до н. э. Именно тогда произошел резкий поворот в истории, связанный с рождением в разных культурах шедевров человеческой мудрости, чьей вершиной становится философия. Отличительной чертой осевого времени является то, что человек начинает осознавать бытие в целом, определяя подлинные границы своего существования (Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1994. - С. 32-33). Близость к оси бытия реализует весь потенциал человека и культуры целого народа, удаленность от оси оставляет народ в дремучем неведении и природном невежестве. У каждого народа и человека свой цикл движения вокруг оси, которая и выступает универсальной мерой приобщенности к реальности. Чем шире цикл - тем дальше от бытия. Яснерс задумывается, кто или что является движущей силой этих циклов, и приходит к мнению, что этой силой являются творческие личности: «История - это постоянное и настойчивое продвижение вперед отдельных людей. Они призывают других следовать за ними. Те, кто их слышит и понимает, присоединяются к этому движению» (Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1994. - С. 73). Проблему познаваемости оси мировой истории автор решает положительно, полагая, что она может быть обнаружена, как факт, значимый для всех людей. Зато подлинный смысл истории от людей скрыт, и поэтому, оставаясь тайной, он всегда будет будоражить лучшие умы человечества (Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1994. С. 48). Прогресс в истории может быть только относи тельным, ибо приближение к оси бытия не гарантирует процесс обратный, связанный с регрессией истории.

<< | >>
Источник: Д. Л. Родзинский. ФИЛОСОФИЯ В ВОПРОСАХ И ОТВЕТАХ. Учебное пособие. Москва . 2009 {original}

Еще по теме § 1. Что собой представляет модель истории «осевого времени» Карла Ясперса?:

  1. § 4. Что собой представляет модель «конца истории»?
  2. § 2. Что собой представляет космоцентрическая модель философии истории?
  3. § 1. Что собой представляет провиденциальная модель философии истории?
  4. § 3. Что собой представляет формационная модель философии истории?
  5. Что представляют собой доказательства?
  6. Что представляет собой коллективный договор?
  7. 56. Что представляет собой первый» позитивизм?
  8. Что представляет собой гражданская процессуальная форма?
  9. Что представляет собой система трудового права?
  10. Что представляет собой трудовая книжка работника?
  11. 5. Что представляет собой обязательственное право для юристов?
  12. Что представляет собой предмет трудового права?