<<
>>

100 Как соотносятся сознание и бессознательное?

Ответ на данный вопрос зависит, во-первых, от того, признается или нет существование самого бессознательного во-вторых, от того, как понимается бессознательное теми, кто считает его несомненной реальностью.
Немало ученых и философов отвергают понятие бессознательного или, по крайней мере, относятся к нему очень сдержанно и скептично. Такова позиция ряда представителей постпозитивистской философии науки, аналитической философии, экзистенциали іма, феноменологии, диалектического материализма Из числа советских психологов категорически отрицал бессознательное П Я. Гальперин. В самом деле, как возможно достоверное знание о том, что по самому своему определению не может быть доступно никакому явному наблюдению? В истории философии и психологии существует достаточно длительная традиция, восходящая к Декарту, которой свойственно игнорирование бессознательного, так как духовное в ней связывается только с сознанием, сводимым к мышлению. Что же касается сторонников бессоз нательного, то их позиция по вопросу о соотношении сознания и бессознательного зависит от того, как понимается само бес сознательное А здесь история философской и научной мысли отличается большим разнообразием. Предысторией бессознательного можно считать учение Платона об анамнесисе — припоминании душой созерцавшихся ею до вселения в тело всеобщих истин. Бессознательное, таким образом, трактовалось гно сеологически как неактуализированное знание, а связь сознания с бессознательным — как воспоминание. Гносеологическая линия понимания бессовнательного была продолжена в Новое время Лейбницем, различавшим «малые перцепции» (досознательные восприятия) и апперцепцию, самосознаний Трактовку сознания как неосознанной неактуа тизированной психической деятельности продолжили в XIX в. немецкие психологи Гербарл; Фехнер и Вундт. Они понимали его как досоз- нательное психическое которое потенциально способно войти в сферу сознания, ибо отличается от него лишь количественно, а не качественно. Еще одно направление философского понимания бессознательного имело своей общей чертой ту или иную форму субстанциализации его, т. е. наделения самостоятельным бытием, независимым от душевной жизни человека Примером может служить философия Шеллинга, который считал природу «дремлющим духом», а сознание духом бодрствующим, просыпающимся полностью в человечестве. Высшую форму духовности он видел в искусстве, где происходит наиболее адекватное слияние с бессознательной «поэзией природы». Субстанцихпи- зация бессознательного в философии XIX в. была связана с иррационализмом (Шопенгауэр, Э. фон Гартман, Ницше) Так, Шопенгауэр считал сутью всего сущего бессознательную мировую «волю к жизни», которая объективируется в виде природы и человека. А Э. фон Гартман субстанциальное духовное начато прямо именовал «бессознательным», а сознание считал лишь одним из его проявлений и орудий Еше одно направление в осмыслении бессознательного было связано с изучением психопатологических и гипнотических явлений. В основе их, считали представители данного направления (французские психиатры XIX—XX вв. Бернгейм, Льебо, Жане, Шарко), лежат динамические процессы чисто психологического характера, которые про текают вне сознания, не контролируются им и которые отличны от феноменов сознания. Специфика данного подхода к бес сознательному заключается также в смешении его проблематики в мотивационную сферу, поиск бессознательных детерминант поведения. Создателем наиболее распространенной и влиятельной концепции бессознательного в XX в был 3. Фрейд Он различал собственно бессознательное то. что вообще никої да не осознается в оригинальном виде (сексуальные и агрессивные влечения, а также вытесненные из сознания мысли, впечатления импульсы), а также предсознательное — го, что может осознаваться при определенных условиях (нормы мораіи, цен ности, компоненты рационально-волевой сферы). Осознаваться может только то, что совместимо с социокультурной конститу цией личности. Сознание же связано с восприятием внешнего мира и управлением моторными актами К области бессознательного Фрейд относил также гак называемое «архаическое наследство» человечества — коллективную «копилку» представле ний, типических реакций и механизмов психики

<< | >>
Источник: Е. В. Зорина, Н. Ф Рахманкулова. Философия в вопросах и ответах.— М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, - 336 с.. 2007

Еще по теме 100 Как соотносятся сознание и бессознательное?:

  1. В. Г. НЕМИРОВСКИЙ МАССОВОЕ СОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ КАК ОБЪЕКТ ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ
  2. В. Г. НЕМИРОВСКИЙ. МАССОВОЕ СОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ КАК ОБЪЕКТ ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ, 2006
  3. Подсознательное и бессознательное в структуре сознания
  4. 3.2. Архетипы в массовом сознании и бессознательном
  5. 1. Сознание и бессознательное
  6. 3. От человека — к массовому сознанию и бессознательному
  7. Структура массового сознания и бессознательного
  8. § 2. Как соотносятся биологическое и социальное в личности?
  9. 3.3. Социальные утопии и антиутопии в массовом сознании и бессознательном
  10. 114. Как соотносятся эмпирический и теоретическии уровни познания?
  11. § 2. Взаимосвязь трех уровней психической деятельности человека: бессознательного, подсознательного и сознательного. Текущая организация сознания — внимание
  12. § 6. БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ ПОДРАЖАНИЕ КАК ФАКТОР
  13. 121 Что такое социальная философия? Как соотносится социальная философия с общественными науками?
  14. § 4. Как проявляют себя ощущения удовольствия и страдания на разных уровнях бессознательного?