Из дальнейших биологических двигателей поведения отметим бессознательное подражание. И животные, и люди ряд действий совершают в силу бессознательного подражания действиям других животных или людей. Простейшими фактами такого рода служат общеизвестные факты заразительности зевания, смеха, ужаса и т.п.
Достаточно иногда одному зевнуть, чтобы начали зевать и другие. Смех одного в компании весьма часто вызывает и смех других людей. Крик: "пожар"! и бегство одного в театре вызывает паническое бегство других. Бегство одного с поля битвы может повлечь за собой паническое бегство остальных солдат. Во всех этих случаях одни люди копируют, повторяют действия других в силу бессознательного подражания. Эта заразительная роль подражания была подмечена рядом социологов. У нас Н.К. Михайловский, во Франции — Г. Тард. в Америке — Болдуин, Гиддингс, в Италии - Сигеле, Росси и др. весьма тщательно изучали явление подражания и придали ему громаднейшее значение. Некоторые из этих лиц, как, напр., Тард, дошли до того, что к подражанию пытались свести всю социальную жизнь и рассматривали его как главный и чуть ли не единственный фактор поведения и социальной жизни. Очертим кратко теорию Тарда. Повторение явлений, согласно Тарду, - мировой закон, существующий и в космическом, и в биологическом, и в социальном мире. Колебание воздушных или эфирных волн - пример повторения в области физикохимических явлений. Здесь одна волна повторяет другую. Явления наследственности - пример повторения в области жизненных явлений. Сын повторяет отца, внук - сына. Явления подражания - пример повторения в области социально-психических явлений. Подражать - значит повторять, копировать определенный образец. Подражание играет громадную роль в общественных явлениях, к нему сводится всякое социальное явление. Само общество, говорит Тард, дано только там, где существует подражание. "Общество - это подражание, а подражание - род сомнамбулизма". Человек, по Тарду, похож на загипнотизированное существо, вечно копирующее или подражающее тем или иным образцам. Все достояние человека: его убеждения, верования, идеи, его язык, его знания, его манеры все это результат подражания, все это каждым из нас заимствовано у ==114 других, а теми, в свою очередь, скопировано у третьих лиц. Всякое сходство людей в области религиозных верований, в области мифологии, права, нравственности: языка, техники и т.д. обязано своим существованием подражанию. Если бы не было подражания, различные люди и группы людей не могли бы иметь сходные нравы, обычаи, сходные формы искусства, языка и т.д. Каждый человек в этом случае был бы резко отличен от других людей. Ничего сходного не могло бы быть и между различными народами. Подражание дано всюду: низшие слои подражают высшим, дети - старшим, один народ - другому, одни люди - другим. Типичным проявлением подражания служит мода. Мода существует всюду: и в области смены костюмов, и эстетических воззрений, и в области увлечения той или иной теорией, партией, религией и т.д. В явлениях моды особенно наглядно дает себя знать подражание. Подражанием же объясняются всякого рода социально-психические эпидемии и поветрия: эпидемии самоубийств, тех или иных верований и т.п. Из сказанного видно, какую громадную роль приписывал Тард подражанию. Спрашивается, насколько приемлемы его взгляды? Ответ гласит: Тард преувеличивал роль подражания и приписал ему слишком большое значение. Это преувеличение объясняется прежде всего неясностью и разнородностью того содержания, которое Тард вкладывал в слово "подражание". Для него подражанием было: и бессознательное повторение чужого акта (напр., зевание), и сознательное заимствование того или иного образца в силу его пользы, удобства и т.п. осознанных мотивов (напр., заимствование новой усовершенствованной машины), и принудительное повторение под страхом наказания каких-либо действий (напр., уплата податей, исполнение ряда обязанностей и т.п.). Между тем, все эти действия резко отличны друг от друга. Одно дело бессознательное повторение чужого зевка, другое дело заимствование, напр., более высоких способов обработки земли. В первом случае повторение бессознательно, во втором же случае мы имеем дело с сознательным заимствованием определенных способов обработки земли, диктуемых ясными соображениями пользы, удобства, большей урожайности такого способа. Такие разнообразные явления нельзя смешивать и нельзя называть их одним и тем же именем подражания. Правильнее будет под подражанием, как фактором поведения, разуметь бессознательное подражание. Все же сознательные заимствования или копирования различных образцов должны быть выделены из области подражательных фактов. Такие заимствования вызываются не подражанием, а другими факторами поведения: знанием и пользой, удобством и т.п. мотивами. Если бы сознательно заимствуемые образцы поведения или предметов не давали тех или иных плюсов и выгод, они не были бы заимствованы, хотя бы их постоянно демонстрировали перед нами. Тут сила подражания не играет никакой роли. Если так понимать подражание, его роль будет гораздо скромнее по сравнению с той, какую приписывал подражанию Тард. Ошибался он и в объяснении сходств людей одним подражанием. Многие народы, совершенно не встречавшиеся друг с другом, следовательно, не имевшие возможности подражать друг другу, имеют ряд сход- ==115 ных черт в области права, искусства, верований и хозяйственного устройства. Такие сходства вызваны не подражанием, а сходством самой человеческой природы и окружающих общество условий. Благодаря им (а не подражанию) возник и существует ряд сходства различных лиц и социальных групп. Словом, теорию Тарда во многих отношениях приходится признать неверной и роль подражания в его оценке преувеличенной. Но это не значит, что бессознательное подражание не играет никакой роли в поведении людей и в социальной жизни. Если эта роль не столь велика, как полагал Тард и другие, то все же она значительна. Ряд явлений и социальных процессов говорит о влиянии этого фактора. Примеры заразительности зевания, скуки, смеха и т.п. были приведены выше. Они общеизвестны. А вот более сложные факты. В 1813 г. на одном дереве повесилась одна женщина. Вслед за ней на том же дереве повесилось несколько других. В 1772 г. в доме инвалидов на одном крючке повесился один из инвалидов; в короткое время на том же крючке повесилось 15 других лиц. Достаточно было крючок убрать, чтобы самоубийства прекратились. Подобных фактов немало. В эпидемиях самоубийств, как, напр., у нас в 1908-10 гг., немалую роль играло и играет подражание. То же применимо и к другим психическим эпидемиям. Продолжительное пребывание в среде психически ненормальных людей оказывает сильное влияние на здоровых людей (напр., на врачей) и вызывает в силу бессознательного подражания ряд ненормальностей в их психике, вплоть до сумасшествия (см. "Палата № б" Чехова). Человек, вращающийся в том или ином обществе помимо его воли и желания бессознательно заимствует ряд черт из окружающей его среды.
Вот почему в массовом распространении той или иной моды, напр., танго, революционного коммунистического движения, увлечения футуризмом, теософией, сектантством и т.д., бессознательное подражание играло и играет немалую роль. Под его влиянием складываются нравственные, эстетические и политические воззрения людей. Эстетические вкусы и нравственные убеждения в каждом из нас формируются с малых лет. Все мы с детства слышим, что Шекспир - великий писатель, что Венера Милосская - прекрасна, кто Кант - великий философ и т.п. Эти положения мы бессознательно впитываем в себя вместе с "молоком матери". В итоге у нас получаются готовые шаблоны вкусов и оценок; не будь бессознательного внушения и подражания - иными были бы и наши оценки. В этом случае весьма вероятно, что в музее мы прошли бы мимо статуи Венеры, Шекспир нам не показался бы великим писателем, а Пушкин - великим поэтом. Так и обстоит дело с теми, кто (напр., крестьяне) не находился под влиянием рассматриваемого фактора. Еще резче влияние подражания выступает в тех случаях, когда человек, подталкиваемый им, совершает ряд необычных для него поступков. Известен ряд случаев, когда тихие и кроткие люди под влиянием подражания делались убийцами, трусы - храбрецами, настроенные одним образом переменяли настроение на противоположное и т. п. Такие факты обычно происходят в толпе. Настроение толпы заражает человека, попавшего в толпу; оно подавляет личное настроение послед ==116 него и настраивает его, помимо его воли и сознания, в унисон господствующему в толпе настроению. В таких условиях десница человека часто совершает то, что противно его шуйце и обратно. Не всегда, конечно, подражание имеет одинаковое влияние и заразительность. Для действия внушения-подражания нужны особые благоприятные условия. Спрашивается, каковы же эти условия? Они сходны с условиями, необходимыми для гипнотического усыпления человека. Такими условиями будут все обстоятельства, ведущие к усыплению или оглушению высших центров сознания. Пока высшие центры сознания (разум) бодрствуют, человек не может быть загипнотизированным. Пока они бодрствуют, бессознательное подражание бессильно над человеком. Оно становится могучим и неотразимым, когда разум — сознание человека — перестает работать, перестает контролировать раздражение и ответные поступки человека, иначе - когда оно засыпает, или, как у ребенка и дикаря, не развито. Этому засыпанию высших центров сознания благоприятствуют бедность и монотонность впечатлений. Они действуют "усыпляюще", они ослабляют деятельность и бодрствование высших форм нашей умственной деятельности. Они делают человека "сомнамбулой". Монотонные удары дождя о крышу способствуют засыпанию. Для погружения человека в гипнотический сон нужны те же условия монотонности и однообразия: тишина, сосредоточение внимания пациента на какой-либо точке, напр., на шарике молоточка, монотонные пассы и повторения фраз, вроде: "вы засыпаете", "вы уже спите" и т. п. Одноообразие среды и ее раздражений влекут ослабление работы высших центров сознания, следовательно, способствуют росту подражательности. Отсюда понятно, почему дети, разум которых еще не развит, и дикари, жизнь которых беднее и монотоннее, чем жизнь культурных людей, сильнее последних, а дети сильнее взрослых склонны к подражанию, почему в средние века, когда обстановка жизни каждого члена гильдии или цеха была очень однообразна и монотонна, подражание играло громадную роль: ураганом по Европе проносились психические эпидемии (пляска св. Витта, увлечение крестовыми походами, распространение сект и суеверий и т.п.), распространявшиеся путем подражания. Сказанное делает понятным, почему человек, умственно развитый, менее склонен к подражанию, чем человек, имеющий "слабые мозги". Это условие нашло применение и в области военной дисциплины. Для успеха битвы нужно, что солдаты "слепо" повиновались команде, чтобы они были единой машиной, выполняющей приказы начальников. Поэтому сознательно или бессознательно воинская муштровка солдат направлена на развитие в солдатах внушаемости и подражания: путем однообразной маршировки, монотонного битья барабана, мерного, массового такта или ритма и т.п. Сознание таким путем усыпляется, солдаты, однообразно выполняющие приказы, заражают друг Друга, получается круговое подражание; в итоге - вся масса солдат превращается в одну машину, слепо исполняющую приказы команды. Словом, при монотонности, однообразии и бедноте впечатлений человек становится подражательным автоматом, исполняющим беспре- ==117 кословно, подобно загипнотизированному, любой приказ; при бездействии высших центров сознания он слепо копирует всякий образец, автоматически подчиняется всякому подражанию. Тот же результат получается, когда на человека действует слишком много раздражений. Они оглушают сознание, притупляют его; оно не успевает справиться с ними и переварить их. В результате — и здесь получается ослабление работы высших форм сознания и превращение человека в пассивного автомата, бессознательно подчиняющегося внушению. Эти условия даны в толпе. Долговременное пребывание людей в одном месте, в духоте, в тесной близости друк к другу способствует усталости центров сознания; влечет их "усыпление". "Я" человека, его разум, оглушается шумом, галдежом, волнением и беспорядком толпы. Два-три часа, проведенные в таком месте, истощают энергию высших центров сознания и превращают людей в автоматов, умных - в глупцов. Такое собрание в итоге превращается в стадо, где получается круговая подражательность. Опытный агитатор или вожак может подсрекнуть это стадо на любое дело, начиная с высокого подвига и кончая преступлением. Оттого-то толпа опасна. За ее действия никогда нельзя поручиться. Она способна на все. Ее настроение неустойчиво. Сейчас она идет за одним вожаком, через час может пойти за противоположным. Вывод из сказанного таков: бессознательное подражание является фактором человеческого поведения и социальных явлений. Условиями, благоприятствующими его влиянию, служат: все обстоятельства, ослабляющие и усыпляющие высшие центры сознания. Такими условиями, в частности, служат: однообразие, бедность и монотонность впечатлений, с одной стороны, с другой - чрезмерное богатство раздражений, притупляющих и оглушающих эти высшие центры сознания, ослабляющих их контрольную работу. Литература: Н.К. Михайловский: Герои и толпа. Еще о героях и толпе; Патологическая магия; Тара: Законы подражания; Социальные законы; - Сигеле: Преступления толпы; Вигуру и Жукелье. Психическая зараза; Бехтерев: Гипнотизм; Ковалевский: Современные социологи, гл. о Тарде; Болдуин: Духовное развитие детского индивидуума и челов. рода, т. I; Вагнер: Психология животных; Морган: Привычка и инстинкт; Ross: Foundations of sociology. Гл. Mob. mind.