1. ФОРМИРОВАНИЕ РЕГИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В СФЕРЕ МЕЖГОСУДАРСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ (ОПЫТ ПРИДНЕСТРОВЬЯ)

В региональной идентичности выражается отношение человека к своей малой родине, к земле, на которой он родился или живет и работает. В стихах талантливой поэтессы Нины Красновой, не поддавшейся на уловки постмодернизма, критиков и любителей поэзии больше всего подкупает естественность.

_ Редко встречающаяся в советской этнографии традиция включать в ана- $ лиз этнографических особенностей народа проблему идентичности превра- ' шается нынче, в постсоветский период, в некую эпидемию. Количественно "заболевших" этой проблемой последовательно растет. Благодаря их усилиям, в журналах и на прилавках книжных магазинов читатель находит разнообразные публикации на эту тему. Поклонники новой идеи создают общества, проводят конференции, симпозиумы, семинары, диалоги, издают индивидуальные и коллективные монографии. География нарождающегося направления исследований охватывает все страны и континенты, весь цивилизо- | ванный мир. При этом ряды сторонников этого увлечения особенно стремительно пополняются в США и России.

В первом случае, т.е. в Соединенных Штатах, это вызвано желанием осознать и войти во вкус доставшейся в ходе холодной войны победы и идентифицировать себя как первую и единственную державу мира, во втором, т.е. в нашей стране - с тяжкой необходимостью смириться с поражением и потерей статуса одной из двух великих держав XX в. И у всех ученых мира в центре внимания одна проблема: каково теперь место России и ее граждан в современном мире, между Западом и Востоком.

Эта "эпидемия" распространяется как бы в отрыве от многочисленных теорий личности и социальных ролей, обстоятельно разработанных в американской социологии, а в России - в отрыве от теорий этногенеза, созданных в недрах советской и досоветской этнографии. Цель этих теорий, подобно задачам теории идентичности, состояла в том, чтобы идентифицировать каждый народ России во времени, в пространстве и в континууме истории народов мира. По сути дела нынешнее (постсоветское) "второе открытие" идентичности происходит за счет расширения исследовательского поля и переключения аналитического внимания от групповой идентичности (этногенеза) всего народа к индивидуальной идентичности (этнической принадлежности) человека к данному народу.              -

1. ПРАВОВАЯ ОСНОВА РЕГИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ,

Конституция Республики Молдова, принятая 29 июля 1994 г. ее парламентом, не оставившая никаких надежд на возможность существования Приднестровской Молдавской Республики и, принятая на всенародном референдуме (24 декабря 1995 г.) Конституция Приднестровской Молдавской Республики (ПМР), утверждающая Приднестровье "суверенным, независимым, демократическим, правовым государством" как бы завершают оформление правового континуума конфликта между правобережной и левобережной частями бывшей Союзной республики бывшего Советского Союза.

Десятилетие Приднестровского конфликта с особой силой поставило перед исследователями вопрос о функционировании и формировании новых идентичностей под давлением вялотекущей модернизации и вызванных ею перемен. Можно предположить, что функция одной из таких идентичностей - региональной, - формирующейся на базе исторически сложившейся модели совместного проживания левобережного населения состоит в противодействии молдаван, русских, украинцев и представителей других национальностей процессу румынизации, который подталкивается и стимулируется национальной политикой руководства Республики Молдова.

В Конституции ПМР основательно разработаны права, свободы, обязанности и гарантии человека и гражданина. Признавая право на различные формы и виды идентичностей, она гарантирует равноправие всех граждан, открывая путь для свободного выбора человеком каждой из форм идентич- н о

ностей. "Все имеют одинаковые права и свободы и равны перед законом, - гласит ст. 17, - без различия пола, расы, национальности, языка, религии, социального происхождения, убеждений, личного и общественного положения"'.

Право на различные формы идентичности умеренно, но с достоинством прописаны в Конституции ПМР, в том числе на национальную (ст. 43)2, конфессиональную (ст. 30)3, имущественную (ст. 37)4, на интеллектуальную собственность (ст. 44)5, языковую, существующую как в форме одноязычия 6, так и многоязычия7, гражданскую8.

Фундаментом и гарантом региональной идентичности населения Приднестровья служит ее Конституция, согласно которой многонациональный народ, объединенный общей судьбой, обеспечивает права и свободы человека, развитие личности, определяет границы территории ПМР, устанавливает правовое государство для обеспечения верховенства закона, как выражения воли народа. Буква и дух этой Конституции призваны утвердить симби

оз              гражданской и региональной идентичности. И, похоже, до тех пор, пока не будут окончательно урегулированы отношения между Тирасполем и Кишиневом на надежной правовой основе, эти две идентичности будут совпадать, раскрывая смысловую нагрузку одной с помощью другой, и наоборот.