Как полагает Энн Смолка, «существует первоначальное символическое отношение ребенка с «другим» (матерью). Опыт выполнения взаимных ролей делает возможным появление «я» и «другого» как различных индивидуальностей, которые, с одной стороны, дополняют друг друга — один не может существовать без другого, с другой — антагонистичны — чтобы индивидуальность могла существовать, должна быть оппозиция «другому».
Эти диалектические движения в процессе слияния-дифференциации характерны для процесса имитации: пытаясь быть похожим на модель, ребенок отличает себя от другого. Нужды ребенка могут быть удовлетворены «другим», который завершает, компенсирует и интерпретирует действия ребенка. В этих рамках «другой» рассматривается как «перцептуальный партнер Я». Однако это партнерство не состоит в гармоничном соединении. Формирование идентичности представляется как сложный процесс, посредством которого ребенок начинает ставить себя как индивида в оппозицию с другими; формирование Я включает в себя утверждение идентичности и исключение другого из этой идентичности. Это чередование притяжения и оппозиции с «другим» развивающее индивидуальное сознание, может быть интерпретировано как драма. Здесь Энн Смолка обращается к идеям Бахтина, который интересовался конституирующим, диалогическим и диалектическим характером отношений Я—Ты, подчеркивая, что сознание начинает действовать, только когда индивиды начинают участвовать в текстуре человеческой коммуникации. В своих самых последних работах Бахтин утверждает, что как человеческое тело первоначально формируется во чреве матери, так индивидуальное сознание пробуждается, включаясь в сознание «другого». Диалогический принцип Бахтина неразрывно связан с принци- пом изменения и дает отношениям Я—Ты новый статус. Слова первоначально являются словами других, и это, прежде всего слова матери. Постепенно эти «чужие слова» изменяются диалогически, становясь «собственными чужими словами» кого-то до тех пор, пока они не трансформируются в «чьи-то слова личности», которые снова вступают в диалог с другими словами, другими голосами и т.
д. Именно в стержне диалогического движения индивиды становятся субъектами, конфигурируясь другим, словомв1. Однако, с точки зрения Энн Смолки, социогенети- ческие перспективы оставляют вопрос формирования индивидуального сознания неразрешенным, в подходах же, связанных с межсубъективностью, он и вовсе исчезает. С ее точки зрения, не может быть простой временной последовательности в формировании меж- психологической и внутрипсихологической реальности. Знак появляется в межиндивидуальных отношениях, опосредуя столкновения субъекта с другими, в то же самое время трансформируя его ментальное функционирование. В качестве «привилегированного» знака слово конституирует социальные и индивидуальные процессы. Однако слово развивается в своих значениях, включая множество смыслов. Эта множественность смыслов и значений характеризует поли- семическую природу знака. Понятие полисемии, подразумевая конституирующее разнообразие, имеет важное значение для анализа слов, произносимых индивидами в диалогах. Конечно, категория другого и категория знака/слова, как их понимал Бахтин, описывая драматическую социальную текстуру, локус кон- ституирования субъекта. Понятие индивидуального сознания, конфигурируемого другими и в отношениях с другими, состоящими из многих «голосов» или слов других, делает возможной для индивида уникальную артикуляцию таких голосов. Субъект, содержащий в себе множество голосов, говорит своим собственным голосом в «хоре», в полифоническом негармоническом «концерте», характеризующимся как синхронными, так и различными конфликтующими и диссонирующими голосами. Полисемия знака, полифония голосов ^конфликтов, встреч Я—другой конституирует драму человеческих отношений . Все эти наблюдения можно рассматривать как иллюстрацию к концепции Энн Смолки о формирования социального субъекта. И Основной вклад Энн Смолки в антропологию. Становление социального субъекта — еще одна тема, важная для психологической антропологии, но слабо в ней разработанная. Поэтому она не может не привлечь нашего особого внимания. ?