ВВЕДЕНИЕ

Со времени своего «пришествия» в ряд научных дисциплин эстетика как наука претерпела существенные изменения. Крестный отец эстетики, немецкий философ Александр Баумгартен, в середине XVIII в. определял ее как «науку о чувственном познании».

Менее известны два других определения А. Баумгартена: «эстетика - наука о чувственном познании, постижении прекрасного» и «эстетика - теория свободных (изящных) искусств». Традиция понимания эстетики как философии прекрасного, с одной стороны, и философии искусства - с другой, пришла с античных времен. Предыдущий, XX век внес свой вклад в понимание эстетической проблематики. В отечественной эстетике на протяжении 2-й половины XX в. менялись подходы к пониманию предмета эстетики и сущности эстетического знания. В 50-е гг. в центре внимания была объективно понимаемая проблема прекрасного, а эстетика считалась наукой, изучающей природу «развития и освоения мира и искусства по законам красоты». (Следует заметить что и в начале XXI в. некоторые книги и пособия по эстетике строятся на этой концепции.) В 60-е гг. в центре внимания оказалось соотношение эстетических объекта и субъекта, а эстетика представлялась «наукой об эстетическом отношении человека». В 70-е гг. сочетание эстетического отношения и эстетической деятельности приводит к образованию эстетической ценности и определению эстетики как «философской науки об эстетических ценностях, об их создании, восприятии, освоении и оценке». В принципе, такое понимание эстетики остается оптимальным и в настоящее время. Но для того чтобы обнаружить подлинное эстетическое знание, требуется сочетать умственное усилие с тонким чувствованием и высоким уровнем эстетической и художественной отзывчивости. И смотреть на эстетику не только как на науку, которая дает знание, опираясь на категориальные системы, отражающие обобщенное знание людей и о сфере эстетического, и о сфере художествен ного, но и как на инструментарий по развитию тонкого человеческого чувствования, основанного на высокой духовности. Ибо в эстетическом (художественном) все чувственное одухотворяется, а духовное принимает форму чувственного. Хочется надеяться, что и данное учебное пособие внесет свой вклад в дело человеческого совершенствования, которому адекватно отвечает по своей природе эстетическое и которому нет конца... ВА. Салеев, доктор философских наук, профессор, заслуженный деятель культуры Республики Беларусь

| >>

↑

Источник: Салеев, В. А.. Основы эстетики : учеб. пособие. 2012

Еще по теме ВВЕДЕНИЕ: