>>

Введение



Данное учебное пособие своим возникновением обязано введению в систему дисциплин, преподаваемых на историческом факультете Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова, курса истории Церкви (общей и русской) в качестве обязательной дисциплины и дисциплины специализации.

Систематическое преподавание истории Церкви как отдельной исторической дисциплины в Московском университете началось в 1863 г.: именно тогда на историко-филологическом факультете была создана кафедра церковной истории. Ее возглавляли крупные отечественные специалисты, обогатившие русскую историческую науку высококлассными трудами, большинство которых не потеряло своего значения до настоящего времени. Это — профессор протоиерей Николай Александрович Сергиевский (до 1872 г.), профессор протоиерей Александр Михайлович Иванцов-Платонов (1872-1894 гг.), профессора Алексей Петрович Лебедев (1895-1908 гг.) и Александр Иванович Алмазов (1912-1917 гг.).
К сожалению, традиция прервалась, по понятным политико-идеологическим
За 55 лет профессорами кафедры были разработаны систематические и проблемные учебные курсы, существенная часть которых была издана в виде монографий. Однако источниковедению в этом корпусе публикаций не повезло — возможно, в связи со специфичностью самого предмета, слишком сухого и конкретного, чтобы вызвать интерес массового читателя.
Не сложилась издательская судьба и тех источниковедческих курсов, которые продуцировались другими крупными центрами отечественной историко-церковной науки: Московской, Санкт-Петербургской и Казанской духовными академиями, Санкт-Петербургским и Новороссийским (в Одессе) университетами.
Единственная публикация, представившая читателю систематизированный обзор основных групп источников по церковной истории, обязана своим появлением не специфике

и академической важности предмета исследования, а личности исследователя. Речь идет о лекционном курсе церковной истории, читанном в течение ряда лет в Санкт-Петербургской духовной академии членом-корреспондентом Императорской академии наук профессором Василием Васильевичем Болотовым (1854-1900) и опубликованном посмертно (на основании ученических конспектов) большим почитателем его таланта и преемником по кафедре А.И. Бриллиантовым. В этом труде при рассмотрении «вспомогательных наук для церковной истории» значительный объем занимает обзор источников[*].
Этот содержательный обзор мы использовали при подготовке настоящего издания, однако само содержание лекций В.В. Болотова существенно ограничивало ретроспективу и объем рассматриваемых им источников: в силу специфики Профессор Алексей Петрович предмета курса[†] он затрагивает главным образом лишь те              Лебедев
источники, которые связаны с историей древней и, отчасти, средневековой Церкви. Кроме того, обзор В.В. Болотова имеет естественные временные ограничения: со времени его со

ставления прошло более 100 лет, в течение которых корпус источников по истории Церкви существенно обогатился, в него вошли, помимо прочего, совершенно новые группы источников (например, материалы международных христианских организаций).
В этой связи мы не можем рекомендовать это издание в качестве полноценного пособия для современных студентов.
Отметим еще одно пособие, в коем весьма подробно рассмотрены канонические источники, — учебник церковного права московского профессора церковного права Николая Семеновича Суворова[‡], активно используемый современными отечественными авторами при подготовке учебной литературы по данному предмету.
Источниковедческие проблемы рассматриваются практически во всех монографических исследованиях,
Профессор Василий              связанных с изучением отдельных аспектов истории Церк-
Василъевич Болотов              ви, однако во всех этих случаях изложение подчинено
стоящим перед авторами конкретным исследовательским задачам, в круг которых систематический обзор источников по общей церковной истории, к сожалению, обычно не входит.
Подготовленная в виде отдельного учебного пособия Часть 1 учебника «Введение в общую историю Церкви» представляет собой первую в отечественной науке с конца XIX в. попытку систематического обзора источников по общей истории Церкви.
Принимая во внимание специфическое состояние источниковедения истории Церкви как отрасли отечественной исторической науки в современный период, книга ставит перед собой задачу свести воедино (по возможности — лапидарно) разрозненную информацию касательно основного источникового материала, характеризующего двухтысячелетнее развитие Церкви как религиозно-социального института (в максимальной степени избежав при этом лакун, существенных с точки зрения как полноты изложения, так и методологии профессиональной работы с историческими источниками разных типов).
Методологическая сложность поставленной задачи и невероятная обширность требующего экспозиции материала привели к необходимости сочетать в издании общий методический характер, определенный самим жанром учебника, с элементами справочно-энциклопедического подхода.
В этой связи книга содержит, помимо прочего, существенный справочный материал (по возможности собранный в примечаниях и приложениях к тексту) и научный аппарат, нацеленный на всемерную помощь изучающим общую историю Церкви (прежде всего, многочисленные ссылки на издания источников и литературу в тексте и примечаниях, глоссарий, а также указатели).
Учебное пособие предназначено для студентов, слушающих общий курс истории Церкви (Раздел 1, Главы 1-3; Раздел 2), и для студентов, изучающих историю Церкви в порядке специализации, по специальным дисциплинам «история канонического права», «историческая литургика», «история догматических учений» (Раздел 1, Главы 4-11).

В подготовке издания приняли участие: д.э.н., профессор, заслуженный экономист Российской Федерации В.В. Симонов (Раздел 1, в т.ч. Главы 2-3 — при участии к.и.н., доцента П.В. Кузенкова; Раздел 2, Глава 7), д.и.н., профессор Л.Г. Хрушкова (Раздел 2, Главы 1-6, Глоссарий к Разделу 2), к.и.н., доцент К.А. Аветисян (в Разделе I: § 4 Главы 2; а также § 4 Главы 3, § 2 «и» Главы 4, § 1 Главы 5, § 6 Главы 6, § 5 Главы 7 и § 3 Главы 8 — в части, касающейся армянских источников), к.и.н.
  1. Г.              Зоитакис (в Разделе I: § 2 Главы 3, § 6 Главы 5, § 2 Главы 11, § 4 Главы 8; а также § 3 Главы 4, § 4 Главы 5, § 3 Главы 7, § 1 Главы 10 — в части, касающейся новогреческих источников и греческих архивов). Общая редакция осуществлена
  2. В.              Симоновым, указатели составлены И.Н. Бузыкиной, М.Н. Бузыкиной.
  • * *

Источники по истории Церкви могут быть разделены на ряд групп. В наиболее общем плане выделяют источники археологические и нарративные.
В группе археологических источников (памятники материальной культуры) выделяются, в частности: памятники архитектуры и изобразительного искусства (христианская живопись и скульптура, ремесленные изделия — керамика, изделия из дерева, металлов, драгоценных и полудрагоценных камней и проч.); эпиграфические источники (надписи на твердых предметах — камнях, керамике и проч.); надписи на печатях (изучаются специальной исторической дисциплиной сфрагистикой, или сигиллографией) и монетах (являются предметом нумизматики).
В группе нарративных источников (письменные документы) выделяют: раннехристианские источники — литературу, возникшую в недрах первохристианской общины (Св. Писание Нового завета, апокрифические произведения, труды ранних апологетов и полемистов);
немногочисленные сообщения античных языческих авторов о первых христианах (Тацит, Светоний, Плиний Младший, Элий Лампрйдий и др.);
произведения древних и средневековых историков Церкви (т.е. историков, чьи труды посвящены главным образом церковной истории) и гражданских историков и хронистов (в центре внимания которых стоит главным образом политическая и социальная история; она, однако, в древности и Средневековье в существенной степени переплетается с историей Церкви — постольку, поскольку последняя представляла собой активный субъект политической и экономической жизни общества);
юридические и канонические (церковно-правовые) документы, отражающие специфичность положения Церкви в социальной и институциональной структуре общества;
труды богословов, где отражены как история христианства как религиознообщественной идеи, так и многочисленные исторические реалии, в среде которых эта история развивалась;
агиографическую и связанную с ней аскетическую литературу (жития святых, акты мучеников, описания аскетической жизни и сборники изречений, фиксирующие индивидуальный и коллективный аскетический опыт, и т.д.), которая содержит информацию относительно практического применения богословских идей в христианском обществе;
литургические источники (богослужебные тексты и комментарии к ним), содержащие не только информацию касательно способов христианского богопочита-

ния в их исторической динамике, но и массу сведений относительно исторических условий и событий (включая сюда и персоналии), в которых осуществлялось это богопочитание в конкретном историческом времени;
архивные документы (в первую очередь — индивидуальные и массовые источники официального характера: официальная переписка и иные официальные документы, протокольные записи, регистрационные документы разного рода, документы правоприменительной практики и т.п.);
источники, характеризующие главным образом индивидуальное восприятие исторического процесса (мемуары, дневники, путевые заметки, личная переписка).
Все эти виды источников, взятые в комплексе, позволяют системно реконструировать совокупность исторических событий и явлений, составляющих церковную историю.
Они также дают, помимо прочего, существенную статическую (при рассмотрении в рамках отдельных временных срезов) и динамическую (при рассмотрении во временной последовательности) информацию относительно уровня развития культуры христианского общества, включая сюда: философский фон; психологические аспекты; особенности литературного выражения индивидуально и коллективно воспринимаемых и оцениваемых событий и явлений; развитие языка, изобразительного искусства, монументального творчества; христианскую педагогику, т.е. целенаправленное формирование личности (в ее индивидуальном и коллективном качестве), «благонадежной для Царствия Божия» (Лк. 9,62), с учетом исторической динамики понимания содержания и конечной цели данного процесса; формирование и развитие научных воззрений и отношение к ним христианского общества в целом и его составляющих (различных слоев клира, монашествующих, мирян); и др.
В качестве специфических источников можно рассматривать документы международных христианских организаций.
Особую группу образуют массовые источники, доступные статистическому наблюдению (древние рукописи на папирусе, пергамене, бумаге и первопечатные книги, рассматриваемые в данном случае не семантически, а как специфические единицы — самостоятельные памятники материальной культуры; данные различных переписей; иные статистические материалы; периодическая печать), что связано, прежде всего, со спецификой методов их научного исследования. К подобного рода источникам возможно применить различные методы квантитативного анализа, позволяющие сделать определенные выводы, исходя не из содержательной стороны таких документов, а из их количества и пространственного распределения.

| >>
Источник: В.В. Симонов. Введение в историю Церкви. Часть 1: Обзор источников по общей истории Церкви: Учебное пособие. — М.: Издательство Московского университета. — 752 с., илл.. 2012 {original}

Еще по теме Введение:

  1. 1. ВВЕДЕНИЕ
  2. ВВЕДЕНИЕ
  3. Постановка проблемы (введение)
  4. Введение
  5. ВВЕДЕНИЕ
  6. Введение:
  7. ВВЕДЕНИЕ
  8. ВВЕДЕНИЕ
  9. ВВЕДЕНИЕ
  10. ВВЕДЕНИЕ
  11. ВВЕДЕНИЕ
  12. Введение
  13. ВВЕДЕНИЕ