Неклассические концепции западноевропейской эстетики XIX в.

Европейская философско-эстетическая мысль XIX в. подвергла пересмотру классические формы философствования, нравственно-гуманистические принципы, на которых стояла философия Нового времени. Немецкий философ Артур Шопенгауэр (1788-1860) в своей книге «Мир как воля и представление» критикует трансцендентальный метод Канта, опираясь на идею феноменальности живого и познающего существа.

Мир есть представление. Если Кант утверждал идею примата «чистого разума», то Шопенгауэр отстаивал примат воли над разумом. Понятие воли у него соседствует с понятием красоты. Мир заключает в себе не красоту, а зло, а воля содержит вечную неудовлетворенность. В таком мире есть место боли, но нет места наслаждению как положительному состоянию или качеству. Сам Шопенгауэр признавал, что разделяет установки гедонистического пессимизма. Идея эстетического созерцания; искусства как высшей формы познания; художника-гения лежат в центре философской доктрины Шопенгауэра. Он конструирует систему видов искусства и, следуя традициям Шеллинга и Гегеля, анализирует эстетику архитектуры, живописи, поэзии. Апофеозом всех искусств он избирает музыку, усматривая в ней олицетворение воли и способ бессознательного философствования. С отрицанием и пересмотром ценностей своего времени как исходным принципом воззрений мы сталкиваемся в философии и эстетике Фридриха Ницше (1844-1900). Восторгаясь трудами Шопенгауэра, а также музыкой и философскими работами Р. Вагнера, ранний Ницше развивает понятие воли и связывает его с самой жизнью, которая, по его мнению, стремится к максимуму чувства власти. Природа человека не может рассматриваться как чисто логическая (на этом принципе основывались прежние философские деятели и мыслители). Старые классические ценности познания, науки, религии, культуры насквозь фальшивы. Редкий нигилизм Ницше, выразившийся в известных тезисах: «Бог умер», «все позволено», «нет морали», станет реальностью кризисной человеческой цивилизации на протяжении последующих почти двух столетий. Ницше призывает к переоценке ценностей на базе пробуждения новой воли в самом влиятельном своем сочинении «Так говорил Заратустра». В философии Шопенгауэра и Ницше нашли свое выражение кризис философских метафизических идей и христианского учения XIX в., новые светские воззрения, романтизм и идеализм современного им искусства. 2.4.

<< | >>

↑

Источник: Салеев, В. А.. Основы эстетики : учеб. пособие. 2012

Еще по теме Неклассические концепции западноевропейской эстетики XIX в.: