Марксистский этап в развитии эстетической мысли

Следует различать марксизм как массовую идеологию ряда государств и социально-философскую антропологию К. Маркса-философа, которая обладает оригинальностью и содержит ценные в рамках историко-философского знания эстетические идеи и оценки человеческой жизни, сознания, социальной природы искусства.

Немецкие философы Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895) не создали специальной и систематически разработанной эстетической теории, но эстетический аспект присутствовал в их философских работах по решению проблем исторического значения труда для человека, формирования сознания человека, материального и духовного производства, а также механизмов смены общественных форм жизни, включая искусство. В их философских трудах также присутствовало понимание того, что подлинным освобождением человек будет обязан не эстетическому воспитанию и искусству, а революционному изменению социального бытия. В центр философии и истории они поставили не проблемы эстетической деятельности, а социально-прак тическую проблематику. Сами обстоятельства жизни, ее материально-практические основания следует изменить и сделать гуманными, человеческими. Тогда произойдут изменения и в духовной, эстетической сфере жизни человека. Открытие основополагающего значения трудовой практики и идея всесторонне универсального развития человека как цель социального, экономического и духовного преобразования мира были исходной установкой в эстетической теории Маркса. Эта идея объясняла эстетическую активность человека как необходимый аспект практически-созидательной деятельности.

В «Экономических рукописях 1857-1859 гг.» Маркс кратко сформулировал свое понимание места искусства в культуре в связи с анализом научно-теоретического мышления. Человек, по Марксу, осваивает реальный мир двумя способами: теоретическим (продукт теоретического мышления - наука) и практически-духовным (реализуется в художественной и религиозной формах). Художественное освоение действительности определяется им как практически-духовное, а не теоретическое. Оно ведет к созданию новой, чисто духовной действительности, хотя и подобной подлинной, но и отличной от нее, поскольку она сотворена воображением, фантазией человека-художника. Таким образом, Маркс, отталкиваясь от гегелевского деления культуры (искусство, религия, философия), освобождает его от идеалистического толкования и показывает, что в действительности речь должна идти о двух различных способах освоения человеком мира: теоретико-духовном и практически-духовном. Искусство, по Марксу, - результат творческого воссоздания действительности художником силой воображения. Маркс показывает историческую связь искусства с мифологией и отличие его от законов научнотеоретического познания. Мифология, по Марксу, - это самый ранний способ практически-духовного освоения человеком мира. На низких ступенях развития художественное творчество создало высочайшие ценности, которые до сих пор не удается не только превзойти, но даже воспроизвести. Подлинный расцвет художественного творчества Маркс и Энгельс считали возможным лишь после уничтожения капитализма и построения новой социальной системы. 2.4.

<< | >>

↑

Источник: Салеев, В. А.. Основы эстетики : учеб. пособие. 2012

Еще по теме Марксистский этап в развитии эстетической мысли: