Структура экологической культуры

Можно проследить, как различное понимание сущности экологической культуры приводит к разнообразию ее структуры. Под структурой экологической культуры понимается взаимосвязь ее элементов.
В педагогической литературе одними из первых компоненты экологической культуры выделили А.Н.

Захлебный, И.Д. Зверев, И.Т. Суравегина [57; 58; 60; 61; 62; 137; 139; 168]. Они исходят из того, что экологическая культура касается всех сфер материальной и духовной жизни общества, каждого человека и выражается в таких видах научной и практической деятельности, которые обеспечивают сохранение и обогащение природной среды, создают благоприятные условия для жизни человека, его всестороннего развития и совершенствования. В рамках данного представления авторы полагают, что экологическая культура предполагает наличие у человека определенных знаний, убеждений, готовности к деятельности, а также его практических действий, согласующихся с требованиями бережного отношения к природе.
В последующие годы структура экологической культуры уточнялась и дополнялась новыми компонентами. По мнению В.В. Червонецкош [178], экологическая культура связывается с овладением разносторонними знаниями по окружающей среде, приобретением умений и опыта решения экологических проблем, предвидением возможных последствий природообразующей деятельности, потребностью в постоянном общении с природой, а также непосредственном участии в природоохранительном движении.
Е.В. Никонорова иЮ.П. Ожегов [131; 136] в исследовании проблемы формирования экологической культуры молодежи используют в анкетировании три компонента: экологическая образованность, сознательное отношение к природе и практическое участие в улучшении природопользования.
Трактовка структуры экологической культуры находит развитие в учебных пособиях для учащихся средних общеобразовательных школ и студентов вузов. Например, в учебнике для 10-11 классов профильной школы «Глобальная экология» его авторы Н.Ф. Винокурова, В.В. Трушин [24] рассматривают экологическую культуру как совокупность экологических знаний, умений, экологического мышления, ценностных ориентаций, экологически оправданного поведения, считая при этом важнейшим компонентом знания и умения.
В.Ю. Львова [100], рассматривая экологическую культуру как способ существования человека в экологическом аспекте его бытия, в ее структуру включает систему знаний, экологическое мышление, убеждения, систему практических навыков и умений, культуру экологически оправданного поведения, культуру чувств. При этом автор полагает, что основу экологической культуры личности составляет ее экологическая направленность, которая «характеризует степень готовности учащихся к деятельности в области экологии и охраны окружающей среды, определяет уровень мотивационной готовности к усвоению базовых компонентов экологического образования» [100, 17].
А.Н. Ильина [68] раскрывает сущность экологической культуры в качестве особой, высшей формы экологического сознания. Экологическая культура предстает как часть целостного мировоззрения, представляет собой совокупность наиболее общих идей относительно взаимодействия человека с природным окружением, активно принятых личностью. Это - позиция человека по отношению к природе, форма проявления экологического сознания, органично входящая в систему мировоззрения как интеграция знаний, самосознания и целеполагания личности. Экологическая культура - важный компонент мировоззренческих убеждений, осуществляющий функции мировоззренческой ориентировки личности в области взаимоотношений с окружающей средой.
Б.Т. Лихачев включает в структуру экологической культуры экологические знания, глубокую заинтересованность в природоохранной деятельности, грамотное ее осуществление, богатство нравственно-эстетических чувств и переживаний, порождаемых общением с природой [94].
Л.В. Моисеева, И.П. Сафронов выделяют такие структурные элементы экологической культуры, как экологическое отношение, экологическое сознание, экологическая деятельность, экологические чувства [115; 153]. В понятие экологической культуры Е.А. Игумнова [67] вписывает экологическое мировоззрение, гуманистические идеи, общечеловеческие ценности, идеалы, убеждения и принципы, нормы и требования экологического и нравственного императива, системы знаний, способы познания и образцы деятельности.
Г.И. Макеенков [102] считает возможным рассматривать экологическую культуру личности как сложное системное образование, включающее не только знания и взгляды, но и оценки, убеждения личности. В качестве ее основных элементов он выделяет: экологическую образованность, экологическое сознание, экологическое убеждение и экологическую деятельность и ответственность. Обучение должно основываться на развитии у учащихся эколого-мировоззренческих ориентаций, интегральным выражением которых являются экологические убеждения. В структуре убеждений автор прослеживает сплав знаний, эмоциональных оценок, чувств и практического опыта.
Одно из наиболее полных представлений о компонентах экологической культуры дано в работах Н. Ф. Винокуровой. Она предлагает рассматривать экологическую культуру как целостную систему, состоящую из ряда взаимосвязанных элементов: экологических знаний: естественнонаучных, ценностных, нормативных, практических; экологического мышления, включающего установление причинно- следственных, вероятностных, прогностических и других видов связей; осознание истоков, сущностей и путей решения экологических проблем, осознанного принятия решения в ситуациях нравственного выбора и прогноза; культуры чувств, «морального резонанса», сочувствия, сопереживания, чувства гражданственности, патриотизма и др.; культуры экологически оправданного поведения, характеризующегося степенью превращения экологических знаний, мышления и культуры чувств в повседневную норму поступка [24].
С позиций ценностных ориентаций рассматривает экологическую культуру Г.А. Костецкая [79]. В своем исследовании она придерживается понятия экологической культуры, данного Е.В. Никоноровой [131], как единства и взаимосвязи трех ее составляющих: содержательной, деятельностной и аксиологической.
Все исследователи отмечают сложную структуру экологической культуры. В ряду основных и общих элементов экологической культуры, выделяемых большинством исследователей, - знания, отношения, деятельность. Положительно оценивая это с педагогической позиции, мы в то же время отмечаем существенный факт: на духовные аспекты экологической культуры в ее структуре обращают внимание немногие ученые. А именно он представляется ведущим.
Согласно теоретическому видению экологической культуры, представленному нами выше, а также с учетом выделяемых в науке ее общих компонентов, мы приходим к выводу о необходимости включить в содержание экологической культуры следующие ее составляющие: эколого-ценностные ориентации, эколого-значимые знания, адекватные эколого-ценностные отношения, эколого-оправданную деятельность.
Структура экологической культуры отражает ее аксиологическое, информационное, эмоциональное, поведенческое содержание.
Ведущим компонентом в структуре экологической культуры являются эколош-ценностные ориентации. Они возникают в результате «присвоения» экологических ценностей, оценивания объектов и явлений на предмет их значимости и фиксирования предпочтительных из них. Понятие «экологоценностные ориентации» органично связано с сущностью ценностей и ценностных отношений, поэтому затронем эти понятия в контексте нашей проблемы.
«Ценность» - термин, обозначающий значение определенных объектов и явлений, их смысловое основание. Таким объектам и явлениям приписывается внеличностный (надличностный) характер. Порождаемые культурой, они становятся инвариантами разноликой социальной жизни и обладают статусом объективности для личности.
Объективно значимые предметы, явления могут стать личностно значимыми в процессе социализации и воспитания. Ценности личности проявляются через процессы оценивания, то есть «вынесения оценок как способов установления значимостей чего-либо для субъектов» [26,1200].

В философии ценность личности определяется как любой объект (явление), в отношении которого индивид занимает позицию оценки, приписывая объекту важную роль в своей жизни [26,1200]. Применительно к экологической проблематике ценностями выступают гармония человека и природы (в целях сохранения полноты качества человека и сохранения регулятивного потенциала природы), природа и другие ценности, отмеченные нами в и. 1.10.
Через процессы оценивания проявляются и ценностные отношения личности. «Отношение» нами рассматривается как проявление тех или иных мнений, чувств, поведения, складывающихся в процессе общения, а также как «взаимное общение, связь между кем-нибудь, образующаяся из общения, на какой-нибудь почве» [135, 464-465]. В логике рассматриваемого вопроса из полисемантического понимания отношения мы выделяем чувства и связь между субъектами.
Ценностные отношения означают значимые для личности, проявляемые ею чувства и значимость для нее образующихся связей в процессе взаимодействия с чем-либо (кем-либо). В решении экологических проблем актуальной является задача формирования субъектного отношения к природе. Эколого-ценностные отношения в нашей версии охватывают весь спектр интеллектуальных, нравственных, эстетических чувств, возникающих у человека в процессе его знакомства с экологическими проблемами или в непосредственном контакте с природой, а также принятие (неприятие) тех или иных выделенных нами выше видов взаимодействия человека и природы. Адекватность эко- лого-ценостных отношений означает: а) соответствие проявляющихся чувств характеру взаимодействия общества и биосферы, степени нарушения эколого-нравственного императива, степени угрозы для биосферного равновесия; б) принятие наиболее разумного, с ориентиром на ведущую экологическую ценность, способа взаимодействия человека и природы.
Содержание, вкладываемое в понятие «ценностные ориентации», как отмечается в философии, «соответствует изначальному значению слова «ориентация» (лат. - oriens, orientis - восток) как имеющему значение определения своего положения в пространстве прежде всего по отношению к востоку - доминантно означенной точке восхода Солнца, но переносимом в смысловое пространство, а через него - и в социальное» [26, 1199]. Для нас это - ориентация в социоприродном пространстве. Ценностные ориентации рассматриваются как такие элементы структуры личности, сформированные в процессе социализации, которые отграничивают значимое для данного человека от незначимого через «присвоение» определенных ценностей. Они задают вектор предрасположенностей личности к восприятию определенных объектов и явлений, их оцениванию и соответствующего последующего поведения. В этом плане «ценностные ориентации - это прежде всего предпочтения или отвержения определенных смыслов как жизнеорганизующих начал и не (готовность) вести себя в соответствии с ними» [26, 1199]. Предпочтения или отвержения определенных смыслов проявляютсятак же в оценочной деятельности индивида.
Эколош-ценностные ориентации - это выражаемые личностью предпочтения (отвержения) экологических ценностей, вида взаимодействия человека и природы и готовность личности к практической деятельности в соответствии с избираемым видом взаимодействия с природой.
Ценностные ориентации обеспечивают целостность и устойчивость личности, являются регулятором программ деятельности, влияют на структуры сознания, организуют ценностную, мотивационную, эмоциональную сферы, влияют на формирование разнообразных личностных качеств. В науке ценностные ориентации все больше признаются за интегральное качество личности.
Обратимся к эколош-значимым знаниям. Это всякие знания, значимые для установления рационального взаимодействия человека и природы. К ним относятся: естественно-научные знания и прежде всего закономерности природных явлений, отражающие саморегулирующие силы природы; знания о единстве живой и неживой природы; знания о социоприродной системе (о единстве общества и природы); знания об антропогенных факторах, экологических проблемах и путях их разрешения; знания о мониторинге состояния природных элементов; опыт рационального природопользования, сохранения и восстановления природы; нормативные знания: о природоохранных законах, санитарно-гигиенических нормах, правилах поведения в природе, принципах императива и др.
Знаниевый компонент экологической культуры является предметом отдельных исследований (С.В. Абрамова, И.Ю. Алексашина, Н.Ф. Винокурова, И.Д. Зверев, А.Н. Захлебный, В.А. Игнатова, В.П. Каленская, О.В. Котко, А.Н. Кочергин, Ю.И. Кузнецова, Г.И. Макеенков, В.М. Назаренко, Ю.Б. Яковлев [1; 2; 23; 62; 66; 69; 80; 81; 84; 122; 191].
Еще один компонент экологической культуры - эколош-оправданная практическая деятельность. Она выражается в разных формах: личное участие в охране природы и восстановлении утраченных ее элементов; экологический мониторинг; активная пропаганда экологических идей и принципов эколого-нрав- ственнош императива; проектировочно-практическая деятельность по взаимодействию с природой.
Много внимания практической стороне экологического образования уделяется в работах Ю.А. Гончаровой, Д.Н. Китежевой, Л.А. Коробейниковой, Р.М. Нуриязова, Л.П.Салеевой, А.П. Сидельковскош, Т.П. Южаковой, Е.В. Якубовой и др. [36; 133; 151; 155; 185; 189; 191].
Мы рассматриваем возможности учебного процесса в развитии экологической культуры личности, процесса, который естественно ограничен в формах и содержании эколош-значимой практики. Поэтому мы сосредотачиваем внимание на той форме практики, которая доступна в массовом учебном процессе, именно на проектировочно-практической деятельности в системе «человек-природа».
Выделенные компоненты экологической культуры в процессе ее формирования выступают во взаимной связи и зависимости. Однако в этом процессе следует видеть иерархию компонентов, принимая во внимание интегративное значение ценностных ориентаций в структуре личности.
Ведущим компонентом являются эколого-ценностные ориентации. Они влияют на отбор содержания образования: учебные программы могут быть построены с разной степенью представленности в них экологозначимых знаний (анализ программ, учебников и учебных пособий дан в главе 4). Эколого-ценностные ориентации выражают ценности и избирательное отношение к способу взаимодействия с природой. Они определяют и готовность к нравственно-ориентированному стилю взаимодействия с природой, а также эколого-нравственный вектор практики такого взаимодействия.
Это никак не умаляет роли эколош-значимых знаний в развитии экологической культуры. Знания - фундамент всего эколош-ориентирован- ного обучения, источник возникновения и ценностей, и ценностных отношений, и ценностных ориентаций, и движущая сила практики. Знания важны для того, чтобы человек представлял нормы, на которых нужно строить отношения со средой [138]. «Экологические знания необходимы для жизни человека в быстро меняющемся мире,» - убеждена Е.А. Игумнова [67,35].
Они тем более необходимы для становления экологической культуры, для поиска путей сохранения биосферы и человека.
В становлении и развитии экологической культуры незаменим и деятельностный компонент. Взращивание экологической культуры - это широкая социально-педагогическая проблема, решение которой требует поиска специфических форм практики в учебной, внеучебной, внешкольной сферах деятельности. В то же время становление экологической культуры не может ограничиваться системой чисто практических действий. Наоборот, практика должна выступать в единстве с другими компонентами экологической культуры и в соподчинении с эколош-ценност- ными ориентациями.
Таким образом, построение структуры экологической культуры на базе приоритета эколош-ценностных ориентаций позволяет выделить ее компоненты: эколого-ценностные ориентации; эколош-значимые знания; адекватные эколош-ценностные отношения; эколош-оправданная деятельность.

<< | >>

↑

Источник: Е.Ю. Ногтева, И.Д. Лушников. РАЗВИТИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫУЧАЩИХСЯ. 2004

Еще по теме Структура экологической культуры:

- Детская психология - Общая экология - Природопользование - Социальная экология - Экологический мониторинг - Экология города и региона - Экология человека -