Ответ на седьмое возражение сводится к трем замечаниям. Почему так пространно опровергается это возражение?

Ваше седьмое возражение, которое клонится к тому, будто фактически атеисты не имеют понятий, служащих для различения морального зла и добра, уже опровергнуто двумя очень сильными доводами, ибо я показал, что 1)

ваше предложение противоречит мнению множества серьезных и ортодоксальных теологов396; 2)

оно противоречит несомненным фактам в том, что касается взглядов и мнений различных атеистов; 3)

мне остается еще сказать, что ваше предположение в такой же мере опровергается опытом, свидетельствующим о существовании лиц, которые следовали в своей жизни доброй морали, не будучи убеждены в существовании бога или божественного провидения. Вы не станете отрицать следующее: если я мог утверждать, что авторы, признающие, что атеисты ведут высоконравственную жизнь, свидетельствуют тем самым против вас, то я могу утверждать, что каждый из этих атеистов свидетельствует своей жизнью против вашего воззрения и совершенно его ниспровергает, так как невозможно сообразовать свои поступки с правилами нравственности и отказываться во имя нравственности от побуждений, диктуемых страстями, не сознавая, что ты делаешь, не прибегая к различению нравственного и безнравственного. Разумность и нравственная сущность поступка, говорю я, хорош ли он или плох, достоин ли хвалы или хулы, с необходимостью означают по меньшей мере, что человек совершает этот поступок, делая выбор на основе обдумывания, ex praevio consilio [предварительно советуясь с совестью]. Тех, кто свидетельствует против вас, в данном случае немало. Некоторых я назвал в «Разных мыс- лях» 397. Многих других я вывел в своем «Словаре» и сделал это без всякой натяжки, хотя и мог с полным на то основанием допустить здесь некоторую натяжку **. И я мог бы сослаться еще на жизнь многих других атеистов.

449

15 п. Бейль, т. 2

Тем, кто во время спора не знает, куда податься, чтобы спастись от ударов противника, доводы которого неопровержимы, случается иногда отрицать самые очевидные вещи. Остерегайтесь этого, господин. Не прибегайте здесь к отрицанию: та же стрела, которая была выпущена г-ном Арно, чтобы поразить философский грех, попадет в вас.

Я воспользуюсь здесь весьма кстати отрывком из его пятого обвинения398: «Таким образом, вам остается лишь заявить, что таких атеистов нет и невозможно, чтобы такие атеисты существовали. Верно, в христианских или магометанских странах мало людей, заявляющих, что они атеисты, ибо мало людей, желающих обречь себя 399 на сожжение. Но утверждать, что существование атеистов невозможно,— это экстравагантный парадокс, хотя его и выдвигают некоторые400 из ваших авторов, чтобы сделать менее одиозным ваше лжемудрствование. Торжественные приговоры, вынесенные этим чудовищам, среди которых были и люди достаточно нечестивые, чтобы чваниться своим атеизмом, как Ванино, сожженный в Тулузе, достаточно ясно показывают, хотя и к стыду рода человеческого, что могут существовать подлинные атеисты, не признающие никакого божества, ни истинного, ни ложного. Но если они существуют, хотя бы их и было мало, хотя бы их н оказалось на всем свете лишь дюжина, вы не сумеете опровергнуть возражение, которое, ниспровергая вашу придирку, что это-де невозможное предположение, вынудит вас признать, что... и т. д.». Я ненадолго покидаю вас, чтобы оправдаться перед теми, кто может счесть странным то, что я употребляю так много средств, чтобы доказать, что идеи чести и добродетели отделимы от веры в существование бога или в божественное провидение. Я уже давно полагаю 401, что усилия, направленные на доказательство этого, могут показаться излишними. В то же время я заботливо старался 402 сделать это положение предельно очевидным, что не помешало объявить данный тезис безбожным устами доносчика, чьи сочинения содержат то же самое положение. Я снова отстаиваю истинность моего тезиса, и тем не менее вы не перестаете доказывать, что я заблуждаюсь, и основываете на этом ваш седьмой аргумент. Возможно, есть много читателей, подобных вам. Следовательно, было необходимо, чтобы я обстоятельно высказался по данному пункту как для того, чтобы разубедить их в заблуждении, которого они искренне придерживаются, так и для того, чтобы более ясно показать им смехотворность утверждений доносчика.

<< | >>

↑

Источник: Бейль П.. Исторический и критический словарь в 2-х томах / Сер.: Философское наследие; год.; Изд-во: Мысль, Москва; т.2 - 510 стр.. 1969

Еще по теме Ответ на седьмое возражение сводится к трем замечаниям. Почему так пространно опровергается это возражение?: