СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ ЧУДОТВОРЕЦ, ЕПИСКОП НЕОКЕСАРИЙСКИЙ

Житие
Сведения о жизни святого Григория имеются в особом Слове святого Григория Нисского (т. VIII, с. 127-198), «Церковной истории» Евсевия и «Повести о славных деяниях блаженного Григория, епископа Неокесарийского»[31].

Сохранилось «Письмо Оригена к святому Григорию Чудотворцу»®.
Святой Григорий, так же как святой Дионисий, - непосредственный ученик Оригена, но в более поздний период его жизни, когда Ориген оставил Александрию и жил в Кесарии Палестинской.
Святой Григорий родился около 210 года в языческой семье в Нео- кесарии Понтийской. С целью получить образование он прибыл в Кесарию и здесь сделался учеником Оригена. В своей «Благодарственной речи Оригену» святой Григорий говорит о любви учеников к своему учителю. «Души их были пронзены его разумом, как стрелой». Он обладал «странной силой убедительности».
Ориген предложил Григорию сначала искать разбросанные «семена истины» у языческих философов, возбудил в нём стремление познать истину и только после этого предложил ему христианское учение. «Я думаю, - свидетельствовал святой Григорий в похвальном (благодарственном) слове Оригену, - он говорил не иначе как по внушению Духа Божия. Сей человек получил от Бога величайший дар быть переводчиком слова Божия людям, разуметь слово Божие, как Бог Сам употреблял его, и изъяснять его людям, как они могут разуметь»[32].
Святой Григорий был крещён около 238 года, возвратился в Неоке- сарию, где был избран епископом.
Во время гонения Декия святой Григорий скрылся и из убежища руководил паствой, участвовал в осуждении Павла Самосатского, «проповедовал, увещевал, наставлял и исцелял, привлекал толпы к слушанию Евангелия».

Святой Григорий Нисский говорит, что ко времени его вступления на Неокесарийскую кафедру в городе было всего 17 христиан, а ко времени кончины осталось только 17 язычников.
Об его избрании и жизни передаётся много чудесного, отчего он получил наименование Чудотворца.
Скончался святой Григорий около 269 года и был погребён в построенной им самим церкви в Неокесарии. Память его - 17 ноября.
Творения и богословие
Наиболее известным сочинением святого Григория является краткий Символ веры («Изложение веры»), сохранившийся во многих греческих, латинских и сирийских рукописях. По свидетельству святого Григория Нисского, Символ этот был сообщён Чудотворцу Апостолом Иоанном Богословом по повелению Богоматери, когда он пред принятием рукоположения во епископа в пустынном уединении ночью размышлял о тайне Святой Троицы. В этом Символе именно и изложено православное учение о Святой Троице. Содержание Символа таково: «Един Бог, Отец Слова живого, Премудрости ипостасной и Силы и Образа вечного, совершенный Родитель Совершенного, Отец Сына Единородного.
Един Господь, Единый от Единого, Бог от Бога, Начертание и Образ Божества, Слово действенное, Премудрость, объемлющая состав всего, и зиждительная Сила всего сотворённого, истинный Сын истинного Отца, Невидимый Невидимого, и Нетленный Нетленного, и Бессмертный Бессмертного, и Вечный Вечного.
И един Дух Святый, от Бога имеющий бытие и чрез Сына явившийся (людям), Образ Сына, Совершенный Совершенного, Жизнь, Виновник живущих, (Источник святой), Святость, Податель освящения, в Нём же является Бог Отец, сущий над всем и во всём, и Бог Сын, Который чрез всё.

Троица совершенная, славою и вечностью и царством неразделяемая и неотчуждаемая.

Посему нет в Троице ни сотворённого или служебного, ни привнесённого, как бы прежде не бывшего, потом же привзошедшего; ибо ни Отец никогда не был без Сына, ни Сын без Духа, но непреложна и неизменна - всегда та же Троица»(1).
Важно отметить, что такое точное изложение учения о Святой Троице было связано с богословствованием представителя Александрийской школы.
Другое, несомненно, подлинное произведение святого Григория - это «Благодарственная речь Оригену». Произнесена она была в большом собрании в присутствии Оригена. По содержанию речь представляет правдивую, подробную оценку учёной деятельности Оригена со стороны искренне привязанного к нему ученика. Речь наполнена живым, горячим чувством глубочайшей благодарности к Оригену, искренним одушевлением научными занятиями и сожалением о предстоящей разлуке. Исторически она очень ценна, так как в ней даётся описание учёных занятий в школе Оригена.
Для знакомства с покаянной дисциплиной древней Церкви важно «Каноническое послание» святого Григория к епископу Понта - «священнейшему папе», касающееся применения церковной дисциплины к христианам, впадшим в разного рода грехи и преступления (см.: Книга правил, с. 295-300). В частности, здесь говорится, что у женщины, подвергшейся поруганию «по насилию и принуждению», если она до этого времени жила в совершенном целомудрии и чистоте, нет греха. Ей «ничтоже сотворите: несть бо деве греха смерт- наго» (пр. 2). Любостяжательный «подлежит отчуждению от Церкви Божией» (пр. 3). Изменников, - «которые сопричислились к варварам, и с ними, во время своего пленения, участвовали в нападении... убивали единоплеменных своих», - должно удалить - «преградити вход даже в чин слушающих, доколе что-либо изволят о них, купно сошедшеся, святые отцы, и прежде их Дух Святый» (пр. 8). (Всего в «Послании» 12 правил).
К подлинным творениям святого Григория относятся ещё диалог «К Феопомпу о возможности и невозможности страданий для Бога» и сжатый пересказ Екклесиаста («Переложение Екклесиаста»),
Перевод Н.Сагарды, с. 57.

Кроме того, с именем святого Григория известно несколько замечательных, глубоких по содержанию слов (на Благовещение, Рождество Христово, Богоявление, на всех святых и др.) Например, в слове на Богоявление читаем: «Иисус... сказал Иоанну: Научись желать того, чего желаю Я... Таинственно и сокровенно то, что ныне совершается на Иордане. Сокровенно здесь то, что Я делаю сие не для Своей нужды, а для уврачевания уязвленных. Мне должно положить конец Ветхому Завету и потом уже проповедовать Новый, начертать его в сердцах человеческих, скрепить Моею Кровью и запечатлеть Моим Духом. ...Мне должно привести к Отцу царствующего во Мне Адама. Мне должно ныне креститься сим крещением, и после преподать всем людям крещение Единосущной Троицы»[33].
Относительно слова на Рождество Христово следует сказать, что ещё в начале текущего века считали греческий текст его утерянным. И только профессору Николаю Сагарде удалось установить, что он издавна печатается (с незначительными уклонениями) среди сомнительных творений святого Иоанна Златоуста(2).

<< | >>

↑

Источник: Скурат К.Е.. Воспоминания. Труды по Патрологии (I-V века). 2006

Еще по теме СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ ЧУДОТВОРЕЦ, ЕПИСКОП НЕОКЕСАРИЙСКИЙ:

- Адвайта - Атеизм - Буддизм - Зарубежная художественная литература - Индуизм - Ислам - История религий - История церкви - Православие - Протестантизм - Религии разных народов - Религиозная литература - Религиозные деятели - Религия и наука - Священные тексты - Теология (Богословие) -