Искупление за прелюбодеяние с женщиной легкого поведения

«Взыскуй меня, о праведный! меня, кто есть Творец, всеблагодетельный, всеведущий,

способный ответить на все вопросы, взыскуй меня, и станешь лучше и счастливее». 67,

68. Вопрошал Ахура Мазду Заратуштра:

«Если мужчина возляжет с такой женщиной,

полной грехов, полной соблазнов, полной менструальной крови, и поступает он так умышленно и сознательно, — каково искупление за это, каково наказание, что должен он понести, дабы искупить свой грех?»

69, 70.

их внутренности вместе с возлиянием,

должен он принести Добрым Водам лопаточные кости, 71.

Должен он набожно и чистосердечно принести огню тысячу связок мягких дров, сандал, бензоин, алоэ и гранат

или любое другое душистое растение. 72.

Должен он тысячу раз простереть барсман; свершить тысячу возлияний Благим Водам хаомой и молоком, чисто приготовленными

и хорошо процеженными добродетельным человеком, и смешанными с корнем граната. 73.

Должен он убить тысячу змей, что ползают на брюхе своем;

тысячу ящериц и тысячу черепах,

тысячу лягушек, живущих на суше,

тысячу лягушек, живущих в воде,

тысячу больших муравьев, поедающих зерно,

две тысячи мелких муравьев, поедающих дерево. 74.

Должен он перебросить тридцать мостов над каналами,

должен он получить тысячу ударов конской плетью, тысячу ударов кнутом. 75.

Таково есть искупление, таково наказание, которое должно понести,

чтобы искупить совершенный проступок. 76.

Если понесет он его,

то по смерти войдет в мир святых,

если не понесет, то по смерти войдет в мир злобы,

в мир, сотворенный из тьмы,

порождение тьмы,

который и есть сама тьма».

Комментарий. Прелюбодеяние с женщиной легкого поведения считалось тяжким преступлением, искупление за которое близко к искуплению за убийство водяной выдры (см. XIV).

Согласно зороастрийским представлениям, соитие означало не только плотскую близость, но и своеобразный «обмен» благими и греховными делами между мужчиной и женщиной. Например, в пехлевийском тексте «Хосров, сын Кавада, и паж» рассказывается об образованном, смелом и благочестивом паже, которого царь Хосров I (531-579 гг.) отправил на поимку льва. В пути паж увидел очень красивую женщину, по-видимому, особу легкого поведения. «Паж сказал женщине: «Если ты согласна, позволь мне удовлетворить с тобой (мое) желание. Женщина сказала пажу: «Если грехи, которые я совершила до сегодняшнего дня, ты возьмешь (на себя), а добрые дела, которые ты совершил до сегодняшнего дня, передашь мне, — я позволю тебе удовлетворить со мной (твое) желание». Но паж тут же отвернулся от этой (женщины)» [цит. по: Чунакова, 2001, с.155]. Когда об этом поступке узнал царь, он наградил пажа более, чем за все остальные дела и подвиги [Там же, с.156].

(70) Возлияние (авест. заотра) — жертвоприношения маздеис- тским божествам и стихиям (огню и воде), совершаемые кровью, жиром или приготовленным мясом жертвенного животного, а также особыми дровами и растениями [см.: Воусе, 1966, р.104]. Животные жертвоприношения были, как предполагает М.Бойс, первоначально связаны с культом Митры (а не Ахура Мазды) и вплоть до восемнадцатого века продолжали совершаться в посвященный Митре праздник Михраган (день осеннего равноденствия) либо за день до Михрагана [Ibid, р. 107].