<<
>>

1.2. Особенности изучения личности в современной отечественной социологии

Современная российская социология личности носит достаточно эклектичный характер. Прошло время идеологической гегемонии марксизма-ленинизма, и в научный оборот все более активно входят западные концепции.
Вместе с тем сохранила свое влияние и марксистская теория личности, хотя назвать ее подобным образом можно лишь с определенной долей условности. Произошла своеобразная интеграция марксистского и структурно-функционального подходов, породившая своеобразную концепцию личности. Эта теория не могла в то время именоваться иначе чем «марксистская», однако представляла собой не что иное, как симбиоз марксистской и различных более поздних западных концепций — структурно-функционального анализа и ролевых теорий. Личность с точки зрения этого подхода рассматривается как целостность социальных качеств человека, «определенным образом реализованная в индивиде интеграция социально значимых черт и социальных отношений данного общества»22, как продукт исторического развития, результат включения индивида в социальную систему посредством активной предметной деятельности и общения. По нашему мнению, важным достоинством данного подхода является диалектический, системный взгляд на развитие и социализацию личности, которая рассматривается одновременно как объект и субъект обществен* ных отношений. Весьма показательна в этом плане модель взаимодействия личности и общества, представленная В. А. Ядовым. В данной схеме личность выступает не только как объект, но и как субъект отношений, функционирующих в обществе. Причем личность как объект социальных отношений характеризуется с помощью таких понятий, как: • включение в социальную общность, то есть освоение личностью социальных требований и функций (ролей); • социальная идентификация как осознание своей принадлежности к данной общности и ролевая идентификация — принятие общественно заданных функций и групповых требований в качестве отвечающих интересам и потребностям субъекта; • самосознание личности (осознание ею своей самобытности и самото- ждественности в рамках социума), нормативное сознание и система ценностных ориентаций, диспозиций личности (проявления отношений субъекта к восприятию, оценке условий социальной деятельности и готовность к определенному способу поведения в данных условиях); • потребности, мотивация, социальные установки, социальное поведение. Следовательно, «личность — как объект» предстает в качестве определенной системы научных понятий, отражающих некоторые существенные свойства нормативных требований, предъявляемых социальными общностями своим индивидам. Наглядно проследить связь «общие социальные условия — личность как объект» можно на схеме В. А. Ядова «Личность как объект социальных отношений» (рис. 2)23. Личность как субъект социальных отношений прежде всего характеризуется автономностью, определенной степенью независимости от общества, способностью противопоставить себя обществу. Личная независимость сопряжена с умением властвовать над собой, а это в свою очередь предполагает наличие у личности самосознания, то есть способности к самоанализу, самооценке, самоконтролю. Наглядное содержание системы «Личность как субъект» можно проследить на рис. 3 «Личность как субъект общественных отношений»24. В так называемой «марксистской» социологической теории выделяются четыре уровня личности, отражающие многообразие человеческих качеств. • Первый уровень личности — это природный индивид как представитель определенного биологического вида (расовая принадлежность, специфическая телесная организация, половозрастные признаки и т. д.). • Второй — индивид как субъект труда, познания и общения (то есть существо, относящееся к природе как объекту воздействия, обладающее способностью познавать мир и неизбежно взаимодействующее с себе подобными). Качества человека уже на этом уровне выделяют его из всех других биологических видов. • Третий уровень — собственно социологический. Именно здесь личность предстает как совокупность общественных отношений, субъектом и объектом которых она является. • Четвертый уровень — это индивидуальность, то есть вся совокупность неповторимых уникальных качеств каждого человека. Наиболее подробно в «марксистской» социологии изучен третий уровень личности через свойства общественных отношений, которые понимаются как отношения между людьми, занимающими различные позиции в социальной структуре общества, выполняющими в соответствии с этим определенные социальные функции и поэтому получающими различные социальные свойства25. Более подробно анализ структуры личности в марксистской теории можно сделать через изучение свойств общественных отношений. Сущность первого свойства общественных отношений — в том, что они всегда возникают между членами общества, то есть между людьми, наделенными социальными свойствами. Второе свойство общественных отношений — в том, что личные индивидуальные свойства человека как субъекта социальных связей решающего значения для общества не имеют. Для него существенны лишь социальные качества людей и их способность выполнять социальные функции, связанные в конечном счете с местом, которое человек занимает в системе общественного разделения труда. Обществу нужны только те способности, которые соответствуют социальным функциям, в основе которых лежит система общественного разделения труда. Личность Объективные социальные функции, предписания,заданные социальным положением Социальное положение индивида: принадлежность к социальной группе и его место в системе социальных позиций и общественных связей Ближайшее социальное окружение Характер, содержание и условия труда Условия быта как условие жизненной среды Микросреда: специфические социальные условия Социальные институты ? Социальные и идеологические отношения, духовная культура Производственные отношения (отношения в экономической сфере) Макросреда: общие социальные условия Рис. 2. Личность как объект социальных отношений Личность Освоение (интерпретация) социальных предписаний (ролей) и на этой основе творческое преобразование действительности, включая внеролевое поведение Мотивы избирательного деятельнопредметного отношения к окружающему миру, социальной действительности Система предрасположений (диспозиций) к восприятию действительности определенным образом и готовности действовать целенаправленно, что обусловлено прошлым опытом (ценностные ориентации и социальные установки) Динамическая система потребностей, общая направленность интересов, связанная с общественным положением и социальным окружением личности Психофизические свойства индивида, условия жизни Общие и специфические социальные условия, т.е. макро- и микросреда Безразличность социальной позиции к индивидуальности человека обуславливает четвертое свойство общественных отношений — их без- личностный характер; смысл его заключается в том, что общественные отношения существуют «до людей»: человек, появляясь на свет, всю систему социальных связей застает готовой, сложившейся до него. Далее необходимо учитывать и тот факт, что в основном социальные институты, в которые включается человек, также предшествуют ему, хотя есть и такие, которые возникают и формируются вместе с человеком. Различие процесса возникновения и процесса функционирования уже сложившегося социального института весьма существенно. В первом случае у человека еще не готовы системы ценностей, норм, правил поведения, он сам принимает активное участие в их выработке. Таким образом, здесь число степеней свободы у человека значительно больше, чем во втором случае, когда социальный институт уже оформлен, имеет свою систему норм и ценностных ориентаций. И еще одно замечание. Если общественные отношения существуют независимо от человека, то человек всецело подчинен им в своей общественной жизни. Люди «находят уже заранее установленными условия своей жизни: класс определяет их жизненное положение, а вместе с тем и их личную жизнь, подчиняет их себе»26. Содержание пятого свойства общественных отношений заключается в том, что если определяющим для человека является его место в системе общественных отношений, его поведение представляет собой следствие занимаемой им социальной позиции. Требования, предъявляемые человеку обществом, обусловлены теми функциями, которые он должен выполнять в связи с нахождением на этих позициях. Шестое свойство общественных отношений состоит в том, что их стороны не совпадают, не тождественны, а могут быть и социально противоположны. Следовательно, люди, занимающие одинаковые социальные позиции, не находятся в общественных отношениях друг с другом. Сущностью седьмого свойства общественных отношений является то, что они есть отношения между членами общества, а не между людьми как представителями биологического вида homo sapiens, что все социальные свойства индивиды получают от общества; что общественные отношения носят безличностный характер, так как обществу важны не столько индивидуальные характеристики претендентов на замещение тех или иных социальных позиций, сколько их способности выполнять общественные функции; что индивидуальное поведение людей определяется обществом, то есть оно — не что иное, как функция общества. Все это говорит о том, что кроме непосредственных участников общественного отношения в нем участвует еще одно — общество. Это означает, что по своей сути общественное отношение никогда не бывает связью только между людьми, выполняющими различные социальные роли. Продолжение трансформации марксистской теории способствовало развитию в России диспозиционной теории саморегуляции социального поведения личности, сложившейся на основе объединения двух подходов к личности — социологического, показывающего социальную обусловленность деятельности личности, и социально-психологического, описывающего мотивационную структуру личности. Диспозиция личности означает ее предрасположенность к определенному восприятию условий деятельности и к определенному поведению в этих условиях. Социологический аспект диспозиционной теории личности разработан В. А. Ядовым. В ее основу положены исследования социальных установок и ценностных ориентаций с целью выделения социально-психологических предпосылок возможностей каждого человека быть социальноактивным членом общества. В качестве системообразующего признака личностной структуры выделяется многообразие отношений индивида к условиям его деятельности. При этом имеется в виду рассмотрение этих отношений как определенной системы, как целостности. Социальные установки личности связаны с определенными потребностями и условиями деятельности, в которых та или иная потребность удовлетворяется. И потребности, и ситуации деятельности, и сама диспозиция образуют определенные иерархические системы расположения элементов в порядке от высшего к низшему. Потребности личности в данной концепции рассматриваются относительно физического и социального существования и в цикле индивидуального развития, структурируются по уровню включенности личности в различные сферы деятельности. Активность личности при таком подходе стимулируется ее потребностями в самореализации. Следующий компонент структуры личности — ситуации (условия), в которых могут быть реализованы ее потребности. Ситуации образуют определенную иерархию, где за основу принимается длительность времени, в границах которого действуют данные условия. В. А. Ядов выделяет четыре уровня диспозиционной регуляции поведения личности27. • Первый уровень составляют элементарные фиксированные установки. Они формируются на основе витальных потребностей в обычных ситуациях. • Диспозиции, которые формируются на основе потребности человека в общении, составляют второй уровень регуляции социального поведения личности. • Третий уровень составляют диспозиции, в которых фиксируется общая направленность интересов личности относительно конкретной сферы социальной активности. Именно такая направленность объясняет сфокусированность личности на какой-то определенной сфере деятельности, ее отношение к ней. • Четвертый уровень составляют диспозиции, которые регулируют общую линию поведения личности в наиболее значимых ситуациях социальной активности — в этом их отличие от предшествующих диспозиций. Здесь речь идет о высших потребностях, интересах, связанных уже с реализацией более высоких социальных и индивидуальных ценностей. Диспозиционные образования характеризуют свойства «модальной» личности, то есть субъектотипа, и свойства «эталонной» личности, определенного социального идеала. Диспозиционная установка личности играет решающую роль при выборе ею своего поведения. Это не просто выбор поступка, но главным образом выбор себя как личности. Наряду с В. А. Ядовым в советский период для развития теории личности в ее социологической и социально-психологической интерпретации много сделали Б. Г. Ананьев, В. Г. Алексеева-Харчева, Л. П. Буева, И. С. Кон, Л. А. Зеленев, А. Т. Здравомыслов, В. Н. Лавриненко, Н. И. Лапин, А. В. Петровский, Б. Д. Парыгин, К. К. Платонов, Г. Л. Смирнов, Е. В. Шорохова, Е, Б. Шестопал, И. Т. Фролов и другие. Важное место в современном исследовании личности занимает неклассическая социология, которая, по характеристике Л. Д. Деминой, отводит важное значение рефлексии как методологии, на основе которой общество воспроизводит себя, обеспечивая выполнение функций будущего28. Существуют различные подходы к пониманию рефлексии, но наиболее общим является определение, которое дает М. С. Бургин: «Рефлексия — это обращение системы на себя». Это определение охватывает все виды рефлексий, различающихся и по характеру ассоциированных с ними систем, и по способам, механизмам обращения систем на себя. В таком понимании категория «рефлексия» практически не использовалась в социологии, хотя, рассматривая особенности использования рефлексивной категории в социологии, В. Н. Порус отмечает ее широкие возможности, связанные с системой концептуальных, теоретико-методологических и технологических средств. На системный характер рефлексии (особенно социокультурного уровня), позволяющий использовать ее в социальных исследованиях, неоднократно указывали О. Гениисаретский, И. А. Ладен- ко, Г. П. Щедровицкий, А. П. Огурцов и другие. Т. В. Барчунова полагает, что использование рефлексивной категории в социологии оказывается пригодным к рефлектированию на индивидуальном, групповом, меж- групповом уровнях, которому могут быть подвергнуты и социальные процессы, и социальные институты, и явления стратификации, духовная жизнь, то есть все, что обращает научное знание к изучаемой реальности, ее объектам29. При этом выделяются различные аспекты специфических рефлексивных контекстов: социокультурный, экзистенциальный, кооперативно-коммуникативный и интеллектуальный30. Как справедливо отмечает Л. Д. Демина, изучение характеристик социальной и индивидуальной субъектности с позиции рефлексии позволяет выявить не только целостную характеристику субъекта в каждый данный момент, но и особенности его жизненного пути, закономерности изменения, характер социального положения. Сопоставление их в пространственном и временном континууме дает достоверную информацию о генезисе жизненных сил человека, особенностях их формирования, их осуществления и реабилитации в различных социальных условиях. При этом анализ проявлений социальной и индивидуальной субъектности во всех основных сферах жизнедеятельности людей (в политике, экономике, культуре, быту) дает возможность подвергнуть социологическому анализу обстоятельства индивидуальной и социальной жизни: условия ее осуществления в настоящем времени, предпосылки развития в прошлом, прогнозирование будущего . Безусловно, неклассическая социология играет все более заметную роль в развитии современной социологической теории в целом и социологии личности в частности. В социологической науке посредством неклассической социологии происходит своеобразный возврат, но уже на новом этапе, к социологии социализма, причем социализма экологического или ноосферного, как форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образованного общества. В современной отечественной социологии, изучающей процессы взаимодействия личности и общества, можно выделить четыре основных направления. • Во-первых, достаточно влиятельной остается марксистская традиция, в соответствии с которой процесс развития личности объясняется, прежде всего, с точки зрения социально-классовой принадлежности человека, воздействия на него разного рода макроэкономических и социально-политических условий, • Во-вторых, интенсивно развивается структурно-функционалистское направление, которое существовало и в советское время, хотя и «маскировалось» под марксизм. В центре внимания его последователей — анализ влияния различных социальных институтов на формирование личности. В настоящее время исследователи сосредоточивают свои усилия на проблеме утраты многими социальными институтами своих социальных функций. • В-третьих, развивается феноменологический подход, который анализирует процессы конструирования социального пространства самими социальными субъектами. С точки зрения этого подхода сегодня в российском социуме широко наблюдаются утрата идентичности как социальными общностями, так и отдельными гражданами и интенсивные поиски новой социальной идентификации. • В-четвертых, активно развиваются новые мультипарадигмальные подходы, основанные как на современной научной картине мира, так и на эволюции традиционных подходов (например, универсумная теория В. Г. Немировского и представителей его научной школы, системная социология А. А. Давыдова, изучение социального бессознательного 3. В. Сикевич и другими санкт-петербургскими социологами, синергетическое направление, представленное в последние последние годы публикациями множества авторов, и др.). Таким образом, важными особенностями современного изучения личности в социологии являются множественность теоретико-методоло- гических подходов, повышение значения неклассической социологии, формирование взгляда, свободного от идеологической подоплеки, на методологические возможности марксистского подхода к анализу взаимодействия личности и общества с целью создания самостоятельной среднеуровневой социологической теории социализации личности. Данная теория позволит сформулировать целостную концепцию социализации личности в обществе, в его отдельных сферах жизнедеятельности, в социальных институтах.
<< | >>
Источник: Немировский Валентин Геннадьевич, Невирко Дмитрий Дмитриевич. Социология человека: От классических к постнеклассическим подходам. Изд. 2-е, перераб. и доп.— М.: Издательство ЛКИ.— 304 с.. 2008

Еще по теме 1.2. Особенности изучения личности в современной отечественной социологии:

  1. Особенности развития личности школьника в современных условиях
  2. Изучение истории Месопотамии в отечественной науке
  3. 1. Особенности системы отечественного права
  4. 1.2. ВЫЯВЛЕНИЕ ТИПОЛОГИЧЕСКИХ ОСОБЕННОСТЕЙ ЛИЧНОСТИ. ОБЩЕПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ТИПОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ
  5. §4. ВАЖНОСТЬ ИЗУЧЕНИЯ СОЦИОЛОГИИ
  6. 1. Особенности донаучного изучения общества
  7. 1.3. Изучение фаз и механизмов социализации личности
  8. 8.1.4. Методики изучения особенностей личностиродителей
  9. 2. Изучение социальной личности
  10. СОВРЕМЕННЫЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ СЕМЬИ
  11. 3.9. От современной личности к личности «возможной»