Этос Главная этическая проблема

Главная этическая проблема риторики заключается в отношении риторического этоса к нормам нравственности.
Риторику небезосновательно обвиняли и обвиняют, с одной стороны, в том, что она обучает технике воздействия словом, которая позволяет некомпетентному и недобросовестному человеку говорить убедительно и тем самым добиваться успеха в обществе, а с другой — в том, что она создает безответственное общество, которое под воздействием эмоции готово принимать безнравственные и вредные для себя мнения. Любое общество, располагает оно риторикой как отдельной наукой и предметом образования или нет, предпочитает понимать «истину и справедливость» в соответствии со своими материальными и политическими интересами и склонно легкомысленно закрывать глаза на последствия решений, которые принимает, а потому любит демагогов. Сама по себе риторика не панацея от врожденных пороков человека; как говорит народная мудрость, «на зеркало неча пенять, коли рожа крива».
Но риторика весьма полезна как средство понимания публичного слова и как составная часть системы образования. Поскольку риторика всего лишь наука, она не претендует на роль нравственного учения — это дело религии и в некоторой мере философии, как о том учил еще божественный Платон. Более того, преподавание риторики предполагает не только владение нормами литературного языка, начитанность в художественной литературе и ее понимание, но и знание религиозной культуры, истории, географии, права, основ философии в виде гносеологии, этики, эстетики, политики и логики, а также математики и, хотя и в меньшей мере, естественных наук. Но при всем этом запасе знаний, умений и навыков требуется еще правильное семейное воспитание, которое формирует страх Божий и любовь к ближнему, скромность, ответственность, добросовестность, на основе чего и возможны всяческие «философские добродетели». Что же касается риторики, в частности риторического этоса, то он предполагает знание, т. е. правильное семейное и религиозное воспитание и владение основами культуры общества, необходимые для понимания тех требований, которые общество предъявляет ритору. Риторический этос содержит учение о том, как нравственные установки должны проявляться в публичной речи.
С самого своего возникновения риторика ограничивает свой предмет спорными пропозициями, которые должны обсуждаться адресатом речи. Это значит, что автор риторической прозы должен строить публичные высказывания таким образом, чтобы ее адресат был в состоянии понять замысел высказывания, оценить его и вынести решение. При этом эмоциональная составляющая риторической прозы также может быть подвергнута рациональной рефлексии со стороны адресата.

Риторика как учение о слове в одинаковой мере обращена к создателю и получателю высказывания, и все ее категории, например фигуры речи, рассчитаны как на технику создания высказывания, так и на технику его анализа. Поэтому риторика начинается и заканчивается там, где начинаются и заканчиваются возможности свободной воли человека. Там же, где действие слова принудительно, какими бы мотивами и обстоятельствами эта принудительность ни объяснялась, проходит граница применения риторики. И в этом состоит этическая составляющая философии риторики.
В риторической этике можно выделить три аспекта: нравственное самосознание ритора, профессиональную риторическую этику, риторический идеал как требования общества ко всякому, кто обращается к нему с публичным словом и поэтому претендует управлять деятельностью этого общества. Нравственное самосознание человека остается основой для освоения им как профессиональной этики, так в особенности духовно-культурной стороны риторического это- са, но оно не является предметом риторики и, следовательно, в риторике не рассматривается.
Профессиональная этика, так называемые ораторские нравы являются своего рода технической нормой, правилами ведения публичной речи, на которых строится необходимое доверие к публичному слову и его автору. Ораторские нравы в значительной мере представляют собой общие требования к стилю, включающие культуру речи, знание того, что и каким образом можно высказать и, главное, о чем следует умолчать. Они проявляются в честности, скромности, доброжелательности и предусмотрительности. Эти важные категории относятся к искусству слова, в следовании им проявляются речевой такт и интуиция: даже имеющий лучшие намерения может выглядеть неэтичным в глазах публики. Ораторские нравы предполагают качества ритора, которые непосредственно выражаются в слове и замечаются аудиторией, а потому могут представляться и часто оказываются лишь видимостью.
Риторический идеал является продуктом развития духовной культуры общества, ожидающего в писателе или ораторе тех личных качеств, которые каждый хотел бы видеть если не в себе самом, то в человеке, обладающем высоким нравственным достоинством и авторитетом. Такой авторитет дает моральное право на власть — признание зависимости. Этот риторический идеал теснейшим образом связан с двумя другими аспектами риторического этоса, поскольку он рождается от личной нравственной культуры ритора и как общественная норма определяет конкретное содержание ораторских нравов.

<< | >>

↑

Источник: Волков А.А.. Теория риторической аргументации. 2009

Еще по теме Этос Главная этическая проблема:

- История русского языка - Лингвистика - Перевод и переводоведение (Английский язык) - Прикладная лингвистика - Риторика - Русский язык - Социолингвистика -