Библейские императивы


Для христианина учение об эволюции человека чревато недвусмысленными последствиями. Если человек, проявляющий целеустремленность, появился на Земле в результате абсолютно бесцельной игры случая, то понятия добра и зла из абсолютных превращаются в относительные, а понятие греха вообще утрачивает всякий смысл.
Если Адам и Ева не были созданы по образу Бога, то жизнь человеческая не более священна, нежели жизнь животного. (Интересно отметить: хотя кое-кто считает, что Библейское учение предполагает жестокость по от
ношению к животным, на самом деле Библия проповедует доброту к зверям и птицам — Втор. 22). Если бы Адам и Ева не были указанным Создателем прообразом семьи (Матф. 19), то моногамный брак между мужчиной и женщиной вовсе не является единственной формой отношений, ведущих к рождению и взращиванию детей.
Допустив, что Творец создал все сущее эволюционным путем, мы тем самым отвергнем все Библейское учение, включая идею спасения. Эволюционистам для их теории происхождения человека Бог ни к чему, но для сторонников теории Творения Бог — это аксиома. Если некий бог сотворил людей эволюционным путем, — значит, это лживый бог, и то, что Он создал человека из праха земного в Шестой День творения — неправда. Более того, это немощный, неумелый бог, если ему потребовались миллиарды лет, чтобы сотворить человека по своему образу и подобию. Это жестокий бог, который в целях выживания сильнейших использует смерть и разрушение.
В эволюционной теории нет места идее грехопадения, а, следовательно, нет нужды в искуплении грехов. Если смерть была и до Адама, то утрачивается связь между смертью и грехом, о которой говорится в пятой главе Послания к Римлянам. Значит, Христос вовсе не умирал за наши грехи? Если Адам — не первый человек на Земле, а некая мифическая фигура, то, выходит, и наше спасение — не более чем миф, «ибо как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Коринфянам 15).
Дэвид Роузвер
Христианский научно-апологетический центр (ХНАШ Creation Science Movement (UK), Pamphlet 306.
www.creation.crimea.coni Перевод с английского Евгении Канищевой.

<< | >>
Источник: Фомин А. В.. Доказательства существования Бога. Аргументы науки в пользу сотворения мира. 2004

Еще по теме Библейские императивы:

  1. Императивы Путина
  2. 2.              Императивы ноосферной цивилизации
  3. Урок 4: Императивы «большого пространства»
  4. Нравственные императивы петровских экономических реформ
  5. БИБЛЕЙСКАЯ КРИТИКА
  6. ГЛАВА 3 БИБЛЕЙСКИЕ ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ
  7. Библейское ли понятие самоуважение?
  8. § 1. «Право человека должно считаться священным» (морально- политические императивы Иммануила Канта)
  9. Библейские аллюзии во «Властелине Колец»
  10. Библейский миф и наука
  11. Космические и библейские религии
  12.                           БИБЛЕЙСКИЕ ТЕКСТЫ
  13. Библейская цивилизация победителей
  14. Нехватка «библейских принципов» в США
  15. Мистицизм Александра I и образование Библейского общества
  16. Александр Глаголев Ветхозаветное библейское учение об ангелах82
  17. От библейских сказаний - к реляционным и интерактивным рамкам трактовки конфликтов
  18. Мозаика мотивов: время, библейские аллюзии и трактовки критиков
  19. Глава 19 Если библейские предсказания о распятии Христа не убеждают еретиков, для доказательства того, что пришедший Христос принадлежит Творцу, достаточно лишь пророчества Исаии о Его смерти
  20. Императив