7.2. Структура самосознания

Процесс развития личности, как отмечается специалистами, «это общее для всех и каждого индивида соотношение изменчивости и устойчивости, изменение индивида как качественно своеобразной системы, его совершенствование или...

Это общее положение касается также самосознания личности: в течение всей жизни человека оно изменяется и развивается, однако со временем приобретает относительно устойчивую структуру, «ядерные» образования и подструктуры, которые в целом, при отсутствии патологических изменений и разрушения психики, сохраняют свои характерные особенности. Благодаря этому центральные образования личности сохраняют свою идентичность и непрерывность в течение всей жизни индивида, и это обстоятельство переживается человеком как устойчивость своего «Я»: личность убеждена и непосредственно переживает себя сегодняшнюю как ту же самую, что и вчера, и уверена, что завтра тоже каких-либо кардинальных изменений в ней не произойдет.

Адаптируясь к непрерывным изменениям среды, личность в течение всей своей жизни претерпевает либо крупные, либо небольшие, в значительной степени подспудные изменения. Однако после формирования основных подструктур личности, которые, как мы покажем, являются результатами повторных адаптации к типичным, повторяющимся ситуациям, своеобразными адаптивными комплексами, дальнейшие изменения личности носят уже неглубокий характер. Исключение составляют сравнительно немногочисленные случаи психологической конверсии, которые внезапно наступают под влиянием жизненных катастроф или внезапных

' Абульханооа К. А. О субъекте психической деятельности. — М., 1973. — С. 203.

7.2. Структура самосознания

291

и больших успехов, или же подготавливаются исподволь, в течение длительного времени, с тем чтобы неожиданно проявляться как новое качество личности.

Отмечая подобную «отзывчивость» индивида на изменчивость его социального бытия, И. И. Чеснокова справедливо отмечает:

«Вместе с тем на протяжении всей жизни индивид сохраняет свои особенности, своеобразие, своего рода уникальность и самобытность. И даже все изменения, которые происходят с ним, осуществляются характерным для него способом, в русле специфики именно данного индивида». (Чеснокова И. И. Проблема самосознания в психологии. — М, 1977. — С. 76.)

Эта диалектика изменчивого и устойчивого свойственна и самосознанию, его структуре и основным актам или способам проявления: самонаблюдению, самоанализу и установкам, направленным на свое «Я» в целом и на его отдельные аспекты.

«Человеческое «Я», — писал А. Г. Спиркин, — меняется вместе с изменением условий его жизни. Тем не менее в развивающемся самосознании есть какое-то общее, инвариантное основание, которое, подобно нити, тянется через всю нашу сознательную жизнь, сохраняя нашу личность, наше «Я» в целом относительно устойчивым. Без этого основания наше «Я» распалось бы на отдельные, разорванные акты сознания». (Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. — М, 1972. - С. 135.)

Устойчивость и преемственность, целостность и относительное постоянство «Я» обеспечиваются памятью, которая, несмотря на многочисленные и повседневные ролевые, функциональные гибкие перевоплощения личности, сохраняет основное ее ядро — самосознание. В это ядро входят некоторые наиболее важные и существенные инвариантные характеристики структуры личности.

В истории философии и психологии высказаны различные точки зрения о природе «Я», соотношении «Я» и самосознания личности. Эта история представлена в работах целого ряда российских авторов, причем в трудах упомянутых авторов отмечается, что не существует еще единого взгляда на эту проблему (И. С. Кон, И. И. Чеснокова, А. Г. Спиркин, В. В. Столин и др.).

На основе анализа различных точек зрения на структуру личности и ее самосознания мы считаем возможным предложить следующую обобщенную схему (см. рис. 6).

292

Глава 7. Адаптивные функиии самосознания

Рис. 6. Структура личности

I — «Я», центр личности;

II — «Я-концепция», то есть самосознание «Я», которое состоит из устойчивых «Я-образов»; III

— ситуативные или оперативные «Я-образы»; IV

— свойства личности, черты характера, способности и т. п.

Римскими цифрами обозначены «сферы личности». Вся структура центрирована вокруг «Я». Познавательные процессы не указаны, они составляют отдельный блок.

Здесь центральная маленькая сфера обозначает «Я», которое мы понимаем как центр личности и ее самосознания. «Я» является центральной организующей, интегрирующей и регулирующей инстанцией психики, основным итогом онтогенетического психического развития индивида. «Я» осуществляет свои функции на сознательно-подсознательном уровне, причем его структура, по существу, не поднимается на уровень сознания. Обозначение словом «Я» может создать иллюзию полного осознания этой центральной инстанции личности, фактически же оно живет и осуществляет свои функции подсознательно — как в бодрствующем, так и в спящем состоянии человека. В частности, изучение сновидений показывает, что в этом особом и весьма активном подсознательном состоянии очень часто и нередко крайне четко выражаются «Я» человека и подструктуры его самосознания.1

'Налчаджян А. А. Ночная жизнь. — М. — СПб., 2004. Гл. 5.

7.2. Структура самосознания

293

Являясь центральной инстанцией личности, «Я» обладает самосознанием, или «Я-концепцией» (представлением, совокупностью знаний о себе и самоотношений). «Я-концепция» является общей структурой самосознания, принадлежащей «Я». На схеме она окружает сферу «Я» и, в свою очередь, разделяется на тесно взаимосвязанные подструктуры или относительно устойчивые «Я-образы». Эти устойчивые «Я-образы» имеются у взрослого человека, у которого формирование самосознания в основном завершено, достаточно устойчиво и подвержено только ситуативным поверхностным изменениям, кроме случаев конверсии, о которых мы уже говорили. В психологии названные подструктуры «Я-концепции» уже известны и выступают под именами «актуальное Я», «реальное Я», «идеальное Я» и т. п.'

Поскольку их исследование играет исключительно важную роль для понимания процессов и механизмов социально-психологической адаптации личности, о них подробный разговор пойдет в последующих разделах настоящей главы.

Личность проявляет свою активность в различных, преимущественно социальных ситуациях. Активность ее самосознания выражается в виде ситуативных (оперативных и динамичных) «Я-образов», которые, говоря фигурально, «окружают» «центральное Я» и его «Я-концепцию». Эти динамичные и в значительной степени осознаваемые «Я-образы» являются актуально осознаваемыми частями «Я-концепции», ее различных подструктур (устойчивых частных «Я» или «Я-образов»). Они входят в состав «потока психики», в частности «потока сознания», и нередко, в зависимости от скорости изменения внешних ситуаций, быстро сменяют друг друга. Таким образом, психика человека в бодрствующем состоянии гибко реагирует на ситуативные изменения среды.

Следующий слой структуры личности составляют ее психические качества и свойства, ее черты и их комплексы, составляющие характер и отчасти также темперамент, способности, в целом — орудия практической активности личности.

При расширении понимания личности в ее структуру включают (как это сделал еще Уильям Джеймс) и некоторые принадлежащие ей элементы социально-культурной среды человека. Это такие элементы, без которых жизнедеятельность или невозможна, или же обедняется. Однако такие элементы (другие люди, личные вещи, дом и т. п.) могут считаться элементами личности только в том смысле, что на них проецированы установки и качества личности, если они являются усилителями органов или связаны с различными

'См., например: Берне Р. Развитие Я-концепции и воспитание. — М., 1986.

294 Глава 7. Адаптивные функиии самосознания

ее идентификациями (когда, например, предмет является подарком любимого человека), интроекциями (когда свойства предмета или другой личности в какой-то мере приписываются и собственной личности). Например, силу, мощь денег богач приписывает себе, а способность приобретения с их помощью различных благ начинает считать преимуществом собственной личности. Интроекция мощи происходит также в том случае, когда слабый человек идентифицирует себя с более сильным человеком или с организацией (ребенок — с родителем, последователь — с лидером, жена — с мужем, член партии — со своей партией и т. п.). Многие интроецируют мощь тех референтных групп, с ценностями которых себя идентифицируют. Установки, мнения и ценности, групповые оценки своей личности также могут интроецироваться. В целом можно сказать, что индивидом интроецируется то, что обладает ценностью для него. Все эти интроецируемые содержания можно объединить под названием «Мое», куда включаются также результаты собственной трудовой деятельности. Познавая содержание «Мое», личность познает и себя, поскольку известно, что человек в значительной степени опредмечивает себя в итогах своей деятельности. В них опредмечиваются если не самые интимные особенности «Я» и его «Я-концепции», то, во всяком случае, определенные черты, способности и навыки личности в них материализованы.

Психические процессы (ощущения, восприятия, процессы памяти, мышления и воображения, эмоциональные переживания, предметные действия и т. п.) на нашей схеме не указаны. Центральное «Я» личности через устойчивые подструктуры «Я-концепции» управляет этими процессами, регулирует их, направляет на познание себя и окружающего мира. «Я» и указанные психические процессы, образно говоря, встречаются на сознательно-подсознательном динамическом слое психики, где проявляются ситуативные «Я-образы». Мы считаем, что познавательные способности и процессы в психике человека составляют отдельный функциональный блок, подчиненный центральному «Я», когда личность достигает достаточно высокого уровня зрелости. Естественно поэтому, что на поставленный А. Г. Сниркиным вопрос: «Можно ли отождествить «Я» со всей совокупностью психических явлений или оно выступает как их высшее регулирующее и интегрирующее духовное начало, как бы стоящее над ними?»1 — мы отвечаем следующим образом: «Я» как центральная психическая инстанция личности и находящаяся в его ведении «Я-концеиция» являются регулирующими и интегрирующими инстанциями личности. В качестве «потенциального

'Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. — М„ 1972. — С. 131-132.

7.3. Подструктуры и функции «Я-кониепции»

295

регулятора» психической активности личности интерпретировала «Я» также Е. В. Шорохова.1

При таком понимании «Я» вряд ли в его состав можно включить все остальные психические процессы, кроме собственно «самосознательных», протекающих в границах того психического пространства, которое занято «Я», его «Я-концепцией» (самоконцепцией) и ситуативными динамическими «Я-образами». Если включить сюда, например, еще и познавательные и эмоциональные процессы, не говоря уже о предметных действиях личности, тогда потеряется специфичность самосознания как особой подструктуры личности. Даже многие психические свойства личности (кроме устойчивых черт самосознания и их комплексов, ставших характерологическими) сюда не входят. Взамен в структуру «Я-концепции» и ее устойчивых подструктур входят образы, субъективные отражения этих свойств и черт, а также их личностные оценки.

Поскольку для развития теории социалыю-психлогической адаптации личности наибольшую важность имеет изучение «Я-концепции», мы несколько подробнее опишем ее. При этом мы вынуждены ссылаться преимущественно на зарубежных авторов, поскольку структура самосознания в российской психологии сравнительно слабо изучена. До сих пор, несмотря на появление целого ряда содержательных трудов, о которых мы упомянули, в основном остается в силе сказанное А. Г. Спиркиным в 1972 году о том, что в российской психологии проблема «Я» не стала предметом углубленных исследований.2

Кстати, появление этой работы А. Г. Спиркина явилось началом оживления исследований самосознания в российской психологии. Теперь положение, как нам представляется, быстро улучшается.3