7.1. Личность, самосознание и адаптаиия

В психологической литературе проблема самосознания и вопрос о его месте в структуре личности обсуждены многими авторами. Предложено несколько различных, в некоторых отношениях несовместимых концепций о происхождении и сущности самосознания или, как сейчас говорят, «Я-концепции».

В настоящее время во всех серьезных учебных пособиях по социальной психологии имеются материалы или отдельные главы о самосознании личности. Проблема самосознания широко представлена также в предыдущих публикациях автора настоящих строк или отдельно, или же в составе концепции об уровнях психической активности человека.2

Нашей задачей является рассмотрение структуры и функций самосознания, или «Я-концепции», с позиций принципов и с применением понятий теории социально-психологической адаптации личности. Для решения этой задачи мы излагаем в определенной мере новую концепцию о структуре самосознания, раскрывая в ней функцию адаптации, которая до сих пор (до выхода в свет первого издания настоящего труда в 1988 году), насколько нам известно, не исследована с достаточной тщательностью. Отмечу также, что

'Шорохова Е. В. Проблема сознания в философии и естествознании. — М., 1961; Проблемы сознания. Материалы симпозиума. — М., 1966; Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. — М., 1972; Чеснокова И. И. Проблема самосознания в психологии. — М., 1977; Кон И. С. Открытие «Я». — М., 1978; Кон И. С. Социология личности. — М, 1967; Мейли Р. Структура личности. // Экспериментальная психология, вып. V. — М., 1975. — С. 196-283; Столин В. В. Самосознание личности. — М., 1983 и др.

2Налчаджян А. А. Личность, психическая адаптация и творчество. — Ереван, 1980. — С. 98-108, а также в первом издании настоящего труда: Налчаджян А. А. Социально-психическая адаптация личности. Формы, механизмы и стратегии. — Ереван, 1988, гл. 4.

7.1. Личность, самосознание и адаптация

287

здесь и в дальнейшем термины «самосознание» и «Я-концепция» нами используются как синонимы. Термину «Я-конценция» предпочтение отдается в тех случаях, когда обсуждаются вопросы, относящиеся к структуре самосознания.

Самосознание личности появляется с того момента в процессе ее онтогенетического развития, когда она с той или иной степенью ясности начинает выделять себя из окружающей среды, которая отражается в ее сознании. Фактически отражение в сознании внешней среды и собственной личности — взаимосвязанные явления: для отражения среды личность должна иметь более или менее осознаваемый образ собственной личности. Сознательное отражение окружающей ситуации включает осознание или хотя бы «ощущение» отношения «Я»-«не Я», но это отношение может осознаваться лишь тогда, когда осознаются отдельно «Я» и «не Я», то есть субъект, часть структуры собственной личности и противостоящий ему объект.

Такое понимание позволяет признавать, что самосознание является важной и неотделимой стороной сознания, высшим уровнем последнего в том смысле, что адекватное отражение и оценка собственной личности представляют собой намного более сложную задачу, требующую более высокой организации и утонченности познавательных процессов, в том числе самонаблюдения. Одновременно следует признать правильной встречающуюся в литературе точку зрения, согласно которой, хотя сознание и самосознание генетически очень близки и в процессе своего развития неразрывно взаимосвязаны, «сознание и самосознание имеют своеобразные «уровни», линии развития, которые разводят эти явления психики».1

Данное определение в первую очередь указывает на источники генезиса самосознания. Поскольку самосознание является результатом длительных процессов самопознания, самоотражения, вполне очевидно, что оно должно превратиться в определенную структуру. Поэтому уже в первые годы онтогенетического развития формируемое самосознание становится определенной частью, или подструктурой, более широкой структуры личности. А именно: оно является в той или иной мере упорядоченной совокупностью представлений и знаний, оценок и установок человека, относящихся к собственной личности. Эту упорядоченную совокупность в теориях личности часто обозначают термином «Я-концепция».2

Об онтогенетической очередности возникновения сознания и самосознания в психологии существуют различные точки зрения.

'Чеснокова И. И. Проблема самосознания в психологии. — М., 1977. — С. 29.

гСм„ например: Lindzey G. and Hall С. S. (eds.), Theories of Personality. New York, 1957; Шибутани Т. Социальная психология. — ?., 1969; Кон И. С. Открытие «Я». — М„ 1978 и др.

288

Глава 7. Адаптивные функиии самосознания

Согласно одной из них, принадлежащей В. М. Бехтереву, простейшее самосознание предшествует предметному сознанию, то есть осознанию предметов внешнего мира. Под самосознанием в таком случае понимают неясное чувствование собственного существования.1

Вторая точка зрения представлена в работах Л. С. Выготского и С. Л. Рубинштейна. Эти авторы считают, что самосознание ребенка возникает только в возрасте 2-3 лет, в связи с развитием речи и общей самостоятельности.2

Мы считаем более обоснованной развиваемую некоторыми исследователями третью точку зрения, согласно которой самосознание возникает одновременно с сознанием, поскольку, как говорил И.

Однако эту точку зрения следует дополнить в одном, весьма существенном, аспекте. Мы предлагаем провести четкое различие между самосознанием и самознанием личности. Вышеприведенная мысль И. М. Сеченова, повторяемая современными исследователями (например, П. Р. Чаматой), относится не к самосознанию в собственном смысле слова, а к самознанию, которое может быть подсознательным. В начале онтогенеза знания индивида о себе являются подсознательными, накопление подобных знаний является одним из первоначальных механизмов формирования онтогенетической подсознательной сферы психики.4

Самознание только тогда становится самосознанием, когда превращается в объект осознания, сознательного, пусть даже непроизвольного, внимания самого индивида. Такой процесс, как убеждают нас литературные данные и наши собственные наблюдения, происходит позже, начиная примерно с годовалого возраста, но наиболее бурное развитие получает с конца второго года постнатального онтогенеза.

Что касается начала формирования специфических адаптивных подструктур самосознания, то оно еще должно быть более точно установлено. Здесь отметим только, что это начало более близко к периоду бурного развития речи, чем начало образования первой основной подструктуры самосознания — схемы собственного тела,

'Бехтерев В. М. Сознание и его границы. — СПб., 1888.

2Выготский Л. С. Развитие личности и мировоззрение ребенка. // Психология личности. /Под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер и А. А. Пузырея. — М., 1982.— С. 161-165; Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. — М., 1946.

'Подробнее об этом см.: Столин В. В. Самосознание личности. — М., 1983. — С. 9.

'Налчаджян А. А. Личность, психическая адаптация и творчество. — Ереван, 1980, С. 50-74.

7.1. Личность, самосознание и адаптация

289

которая вначале в виде подсознательного самознания формируется уже с первых дней рождения ребенка.

Так как структура самосознания личности приобретается в ходе ее онтогенетической социализации, то она является частью ее приобретенного опыта. Это означает, что данная подструктура личности в аспекте своего психологического существования, по сравнению с другими приобретенными психическими содержаниями, не должна иметь сколько-нибудь отличающихся особенностей. Мы полагаем, что структура самосознания, или «Я-концепции», актуально имеет преимущественно подсознательное существование, так как особенно четкое и возможно полное осознание собственной личности и собственных переживаний, психических процессов и действий человека требуется лишь в ответственных проблемных ситуациях.1

Но идея о том, что особенно четко осознание собственной личности от человека требуется в проблемных социальных ситуациях, высказана и другими психологами.2

Ограничение объема одновременно осознаваемых содержаний из структуры «Я-концепции» в значительной мере обусловлено известным феноменом «узости сознания», который оказывается, таким образом, целесообразным механизмом психической активности человека. В тех случаях, когда актуальное осознание собственного «Я» отсутствует, мы не можем предположить что-либо иное, как сохранение «Я-концепции» вне сферы сознания, то есть подсознательно. Причем современные исследования сна и сновидений свидетельствуют о том, что в этом особом подсознательном состоянии, в процессах сновиднои психической активности иногда достаточно ясно проявляются элементы или целостные подструктуры «Я-концепции». Эта проблема подробно разработана нами в другой работе.3

В российской психологической литературе явление системного подсознательного существования самосознания, насколько нам известно, нигде более или менее серьезно не рассматривается. Лишь некоторые намеки на существование данного феномена встречаются в работах С. Л. Рубинштейна, И. И. Чесноковой и других авторов. Но подлинная его природа и значение этими и другими авторами не раскрываются.4

'Эту концепцию мы впервые предложили в уже упомянутой монографии: см. Налча-джян А. А. Личность, психическая адаптация и творчество. — Ереван, 1980,

'Шибутани Т. Социальная психология. — М., 1969. — С. 79-82.

'Налчаджян А. А. Ночная жизнь. — СПб. — М., 2004.

'Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. — М, 1946. — С. 676-677; Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. — М., 1957. — С. 280; Чеснокова И. И. Проблема самосознания в психологии. — М., 1977. — С. 50.

290

Глава 7. Адаптивные функции самосознания

При этом И. И. Чеснокова, признавая, что, в принципе, все элементы самосознания доступны сознанию, подчеркивает, что некоторые из них с трудом осознаются:

«...особенно большие трудности встречаются на пути осознания именно тех своих побуждений того или иного поступка, которые противоречат основным, наиболее прочным установкам и чувствам. Здесь важную роль играет весьма сложное соотношение между самосознанием и эффективностью». (Чеснокова И. И. Проблема самосознания в психологии. — М., 1977. — С. 50.)

Данное явление связано с процессами психической защиты и требует углубленного исследования.