<<
>>

Глава 3 Смерть праведника и грешника. Частный суд. Мытарства

Как только душа человека освобождается от временной телесной оболочки, для нее наступает другая, загробная, жизнь. Эта жизнь неодинакова для душ праведных и неправедных. Состояние души человека после смерти зависит от того, как жил и как поступал человек во время своей земной жизни.
Сам человек готовит себе участь после смерти. Земная жизнь - это время сеяния, а будущая - время жатвы. Апостол говорит: что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал. 6, 7-8). Эта жатва наступит тотчас после смерти. Она некоторым образом проявляется даже в самой смерти человека, которая не для всех одинакова. Праведники ожидают смерти с великой радостью. Святой апостол Павел так говорил о себе: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше (Флп. 1, 23). В житиях святых мы находим много прекрасных примеров того, что святые не только не боялись смерти, но встречали ее с великой радостью. Преподобный Сисой Великий, лежа на смертном одре, ожидал последней минуты, когда его душа разлучится с телом. Вдруг он сказал окружающей его братии: - Вот отец Антоний пришел! Потом, несколько помолчав, сказал: - Вот пророки пришли! Наконец, еще немного помолчав, произнес: - Вот Сам Господь идет! Лицо его просветилось, как солнце, и он тотчас предал свой дух Богу. Не менее замечательной была кончина святого преподобного Нифонта. Приближаясь к смерти, он сначала заплакал, потом лицо его просветилось, и он сказал: - Вот Ангелы святые пришли! Потом произнес: - Мир вам, блаженные пророки! Наконец воскликнул: - Радуйся, Помощница моя и Заступница Усердная! Благословляю Тебя, Благая, ибо я помню милость благодати Твоей! Затем он умолк, лицо его просветилось, и все услышали голос, призывающий его в небесный покой. Перед кончиной святого преподобного Макария Египетского ему явился Херувим со множеством Ангелов и святых. А перед блаженной кончиной святителя Иоанна Милостивого ему явился светоносный муж с золотым венцом на голове и сказал: «Царь царей зовет тебя!» Святой мученик Карп, обреченный на мучение за имя Христово, несмотря на близкую смерть, улыбался. Причину радости святой мученик объяснил тем, что он видел открытое небо и Господа, сидящего на Престоле, окруженного Херувимами и Серафимами. Вот какой бывает кончина святых. Они не только не страшатся, но встречают ее с радостью, напутствуемые небожителями, с которыми они надеются навеки соединиться. Чем больше человек нагрешил, чем больше сделал зла, чем меньше каялся он в своих грехах, тем страшнее бывает его смерть, тем тяжелее последние минуты его жизни. Насколько радостной бывает смерть праведных, настолько же страшна смерть грешников. И чем больше человек нагрешил, чем больше сделал зла, чем меньше каялся он в своих грехах, тем страшнее бывает его смерть, тем тяжелее последние минуты его жизни. В житиях святых есть много примеров этого.
Достойной сожаления была кончина дьякона Рафаила. Во время болезни его пришел навестить друг, блаженный Епифаний. Видя Рафаила уже при смерти, он начал горько плакать. В это время и Рафаил заплакал и сказал: - Горе мне! Я вижу, что мои злые дела перевесили добрые, а потому и добрые Ангелы отступили от меня! Хотя Епифаний по любви к Рафаилу и стал молиться о нем, но его молитва не помогала. Дьявол же, овладев своей жертвой, начал на виду у всех издеваться над умирающим. По его внушению и принуждению Рафаил то дергал по частям свою бороду, то дико кричал, то лаял, как собака. Видя такую ужасную кончину, блаженный Епифаний сказал: - Видно, брат Рафаил совершил большой грех и в нем не раскаялся. Тяжкой была также кончина жестокосердного Евгария. Не желая примириться с преподобным Титом, он сказал: - Никогда не примирюсь с ним, ни в этой жизни, ни в будущей! Но после этого он упал, вытянул руки так, что их нельзя было согнуть, разинул рот, вытаращил глаза и лежал, как уже давно умерший. В таком виде он и был погребен. Не менее ужасной была смерть еретика Ария. Идя в церковь, он остановился для естественной нужды около одного здания. Здесь лопнуло его чрево, внутренности выпали, и он валялся в своей крови. Так совершился достойный суд над необузданным языком еретика Ария. Страшна была также смерть мучителя Комита, который истязал святого Артем она. Это случилось на следующий день после того, как олень человеческим голосом обличил Комита, что он напрасно мучает праведника, за что он и сам погибнет лютой смертью. Когда Комит подъезжал на коне к котлу с кипящей смолой, приготовленной для святого мученика, вдруг откуда-то появились два огромных орла, стащили его с коня и бросили в котел. Страшна была смерть и той девицы, которая оклеветала перед царем княгиню Анну в преступных связях. Выданная после этого замуж за царского сановника, она родила двух близнецов. Близнецы эти однажды ночью, когда спали с матерью, вдруг схватили ее грудь и начали сосать, но не как дети, тихо, а как дикие животные. Они хватали ее и кусали, так что мать никакой силой не могла оторвать их от груди. Этим они ее и умертвили. Поистине, по выражению Псалмопевца, смерть грешников люта (Пс. 33, 22). По учению Православной Церкви, душа, отрешившись от тела, приводится к Богу на суд, который, в отличие от всеобщего Страшного Суда, называется частным. Он совершается не торжественно, перед лицом всего мира, и имеет целью определить участь души не на целую вечность, как Страшный Суд, а только до всеобщего воскресения. Святой апостол Павел говорит: человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр. 9, 27). Очевидно, апостол имеет в виду не всеобщий Суд, а частный. Также и притча о богатом и Лазаре доказывает, что сразу после смерти происходит суд над душой, и ее загробная участь будет зависеть от того, как она жила на земле (Лк. 16, 19-31). Вера в частный суд была и в Ветхом Завете. Так премудрый Иисус, сын Сирахов, говорит: легко для Господа в день смерти воздать человеку по делам его (Сир. 11, 26). Святые отцы и учителя Церкви проповедовали учение о частном суде. Святитель Иоанн Златоуст писал, что после смерти мы предстанем на суд, дадим отчет во всех своих делах. «И если пребывали во грехах, то подвергнемся истязанию и казни, а если решимся, хоть немного внимать себе, то удостоимся венцов и благ неизреченных». Святитель Димитрий Ростовский говорил, что нам, православным христианам, каждый день и каждую ночь надо быть готовыми к своей кончине, после которой всем предстоит суд, на котором люди увидят свои дела. Блаженный Августин называет справедливейшей и спасительной веру в то, что души бывают судимы после смерти на частном суде, прежде чем явятся на Страшный Суд. Понятие о частном суде представляется в виде воздушных мытарств, через которые души проходят после разлучения с телом. Для объяснения слова «мытарство» надо вспомнить, что во времена римского владычества мытарями назывались люди, занимавшиеся сбором царских податей. Так как исполнение этой должности не соединялось со строгой ответственностью, то мытари позволяли себе насилие, злоупотребления и жестокое обхождение. Они стояли в городских воротах, чтобы не пропустить ни одного входящего и выходящего. Поведение мытарей вселяло в народ страх. Поэтому мытарей называли бессердечными, жестокими, считали их способными на любое злодеяние. Так стали называть и бесов, стерегущих восхождение души от земли к Небу. Демоны обличают человеческие души не только в грехах, сделанных ими, но и в тех, которых они никогда не совершали. Прибегают они к вымыслу и обману, соединяя клевету с бесстыдством, чтобы вырвать душу из рук Ангелов и затащить в ад. Поэтому демоны на языке святых отцов называются мытарями, а их истязания душ - мытарствами. Понятие о частном суде представляется в виде воздушных мытарств, через которые души проходят после разлучения с телом. Души умерших, покинув тело, проходят через воздушное пространство, которое охраняется стражами темных властей, от земли до самого неба. Каждое отделение заведует особенным видом греха и истязает душу, когда она проходит через него. Души сопровождаются Ангелами Хранителями, которые защищают их от несправедливых нападок воздушных мытарей. Ангелы Хранители, по учению Слова Божьего и святых отцов, даются от Господа каждому человеку, чтобы в течение всей его жизни наставлять его на все доброе и замечать его добрые дела. Учение о мытарствах подтверждается и Священным Писанием, когда оно называет воздух областью злых духов, а их князя - князем власти воздушной. Святой апостол Павел говорит: наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против лшроправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф. 6, 12). Души умерших, покинув тело проходят через воздушное пространство, которое охраняется стражами темных властей, от земли до самого неба. Каждое отделение заведует особенным видом греха и истязает душу, когда она проходит через него. Говоря о людях, мертвых по преступлениям и грехам, святой апостол Павел называет их живущими по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе (Еф. 2, 1-2). Зная, что воздушные власти хотят причинить нам зло и лишить свободного доступа к Небу, апостол предупреждает: приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в дет> злой и, все преодолев, устоять (Еф. 6, 13). Преподобный Ефрем Сирин учит: «когда приближаются страшные воинства, когда Божественные силы повелевают душе переселиться из тела, когда, увлекая нас силой, отводят на неминуемое судилище, тогда, увидев их, бедный человек приходит в колебание, как от землетрясения, весь трепещет. Божественные силы, взяв душу, восходят по воздуху, где стоят начальства, власти и миродержатели противных сил. Это наши злые обвинители, страшные мытари. Они встречаются на пути, описывают, осматривают и вычисляют грехи этого человека, грехи юности и старости, вольные и невольные, совершенные делом, словом, помышлением. Великий там страх, великий трепет бедной душе, неописуема нужда, которую она терпит тогда от огромного множества окружающих ее врагов, клевещущих на нее, чтобы не дать ей взойти на Небо, поселиться во свете живых, вступить в страну жизни. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «если мы, отправляясь в какую-нибудь чужую страну или город, требуем проводника, то сколько нам нужно помощников и руководителей, чтобы беспрепятственно пройти мимо воздушных властей, гонителей, мытарей?!» Святи тель Димитрий Ростовский молился: «Когда придет страшный час разлучения души моей от тела, тогда, Искупителю мой, прими в руки Твои и сохрани от всех бед, и да не увидит душа моя мрачного взора лукавых демонов, но да спасена пройдет все мытарства». Как общепринятое, учение о мытарствах вошло и в священные песни и молитвы, употребляемые в богослужении Православной Церкви. В каноне Господу Иисусу Христу и Пресвятой Богородице, который читается при разлучении души от тела, написано: Воздушного князя насильника, мучителя, страшных путей стоятеля и напраснаго сих словоиспы- тателя, сподоби мя прейти невозбранно отходяща от земли. В житиях святых также находим учение о мытарствах. Пресвятая Богородица в час Ее успения, прежде, чем предала Свою пречистую душу во всесвятые руки Христовы, произнесла в молитве к Сыну Своему следующие слова: «прими в мире дух Мой и огради Меня от области темной, чтобы не встретило Меня какое устремление сатаны». Преподобный Феодосий Печерский так молился на смертном одре Господу: «Владыко мой! Милостив будь души моей, да не усрящет ю противных духов лукавство, но да приимут ангели Твои, проводящии чрез темные мытарства, приводящии же к свету Твоего милосердия». «Святитель Нифонт Константинопольский, стоя однажды на молитве, увидел небеса открытыми и множество Ангелов, из которых одни сходили на землю, другие восходили к Небу, вознося человеческие души в Небесные Обители. Вот два Ангела устремились ввысь, неся душу. Когда они приблизились к блудному мытарству, вышли бесы и с гневом сказали: - Эта душа наша! Как вы смеете нести ее мимо нас, когда она наша?! Ангелы ответили: - На каком основании называете ее вашей? Бесы возражали: - Она грешила до самой смерти, осквернялась не только естественными, но и противоестественными грехами, при этом она осуждала ближнего, а что хуже всего - умерла без покаяния. Что вы скажете на это? - Поистине не поверим, - отвечали Ангелы, - ни вам, ни отцу вашему - сатане, пока не спросим Ангела Хранителя этой души! Ангел Хранитель сказал, что много согрешил этот человек, но как только заболел, начал плакать и исповедовать свои грехи Богу. - Простил ли его Бог, - сказал Ангел Хранитель, - о том только Он знает! Его власть, Его праведному суду слава! И Ангелы вошли с душой в небесные врата». Какие же именно мытарства предстоит пройти душам умерших и сколько этих мытарств? Ответ на этот вопрос находим у святых отцов Церкви и в житиях святых. Вот что пишет святитель Кирилл Александрийский о мытарствах. «При разлучении нашей души с телом предстанут перед нами, с одной стороны, воинства и Силы Небесные, а с другой - власти тьмы, злые миродержатели, воздушные мытареначальники, истязатели и обличители наших дел. Увидев их, душа в смятении и в ужасе будет искать себе защиты у Ангелов Божиих. Будучи принята святыми Ангелами, под их покровительством проходя воздушное пространство и возносясь на высоту, она встретит различные мытарства, как бы некие заставы или таможни, на которых взыскиваются пошлины. Они будут преграждать ей путь в Царствие Небесное, будут удерживать ее. На каждом из этих мытарств потребуется дать отчет в совершенных грехах. Первое - это мытарство грехов, совершаемых языком. Второе мытарство - грехов зрения. Третье мытарство - грехов слуха. Четвертое мытарство - грехов сластолюбия, пьянства, чревоугодия. Пятое - это мытарство всех беззаконий и мерзких дел, совершенных руками. К дальнейшим мытарствам относятся прочие грехи: злоба, ненависть, зависть, тщеславие и гордость. Если сказать кратко, то каждая страсть души, всякий грех будут иметь своих мытарей и истязателей. При этом будут присутствовать и Божествен ные силы, и сонм нечистых духов. Как первые будут представлять добродетели души, так последние станут обличать ее грехи. Душа, находясь среди них, будет в страхе и трепете. Она станет волноваться, пока, наконец, по своим поступкам, делам и словам или, будучи осуждена, заключится в оковы, или, будучи оправдана, освободится. И если за свою благочестивую и богоугодную жизнь она окажется достойной, то ее возьмут Ангелы, и тогда она без страха пойдет к Царствию Небесному, сопровождаемая Святыми Силами. Напротив, если окажется, что она проводила жизнь в нерадении и невоздержании, тогда оставят ее Ангелы Божии и схватят страшные демоны. Душа, связанная неразрешимыми узами, низвергнется в мрачную и темную страну, в места преисподние, в узы подземные и темницы адские». Еще подробнее о мытарствах рассказано блаженной Феодорой. Вот что она поведала в сонном видении послушнику Григорию. «Когда настал для меня час разлучения с телом, передо мной предстало множество бесов в образе эфиопов, которые стояли вокруг моей постели. Они начали шуметь и кричать, яростно глядя на меня, скрежетали зубами, как будто хотели сожрать меня. Вместе с тем они приготовили бумаги и разворачивали свитки, на которых были записаны все мои злые дела. Бедная моя душа была в несказанном страхе и трепете. Когда я совсем изнемогла, то увидела двух светлых Ангелов Божиих, подошедших ко мне в виде прекрасных юношей. Их красоту нельзя описать. Бесы, увидев их, содрогнулись и отступили. Они стояли рядом, ожидая моей смерти. И вот из моих уст отлетел последний вздох. Тотчас светоносные Ангелы взяли мою душу на свои руки. Бесы окружили нас и закричали: - Эта душа имеет много грехов, пусть отвечает за них! Они стали показывать мои грехи, а святые Ангелы искали мои добрые дела. Они собирали все, что я делала когда-либо доброго, все самые малейшие мои добрые дела, одно за другим, святые Ангелы готовы были положить на весы против моих злых дел. В это время появился преподобный Василий. Он вынул из-за пазухи кошелек с золотом и, отдавая его святым Ангелам, сказал: - Вот сокровище молитв перед Господом об этой душе. Когда будете проходить воздушные мытарства, и лукавые духи начнут истязать ее, выкупите этим ее от долгов. Святые Ангелы взяли меня, и мы по воздуху пошли на восток. Когда мы поднялись от земли к небесной высоте, вначале нас встретили воздушные духи первого мытарства, на котором испытывают грехи празднословия, то есть безрассудных, бесчестных, бесчинных разговоров. Мы остановились, и перед нами были вынесены многие свитки, на которых записаны были все слова, произнесенные мной в юности и выражавшие что-либо непотребное и безрассудное или что-либо срамное, или какое-нибудь кощунство. Я увидела там все мое сквернословие, все светские бесстыдные песни, крики, смех и хохот. Когда я молчала и от страха и стыда трепетала, святые Ангелы положили нечто от моих добрых дел, а недостающее дополнили из сокровища, подаренного преподобным Василием, и этим выкупили меня. Оттуда мы пошли выше и приблизились к мытарству лжи, на котором показаны все ложные слова, клятвопреступления, напрасное упоминание имени Божьего, лжесвидетельство, неисполнение обетов, данных Господу, неискреннее исповедание грехов и тому подобное. Духи этого мытарства остановили нас и начали подробно испытывать. Святые Ангелы на этом мытарстве положили нечто от моих добрых дел. А больше всего мне помогли молитвы моего духовного отца, и мы пошли выше. Достигли мы третьего мытарства, называемого мытарством осуждения и клеветы. Здесь я увидела, какой это тяжкий грех - осуждать ближнего, как велико зло клеветы и хулы, как ужасно, если мы бранимся и смеемся над чужими недостатками. У меня по милости Христовой немного нашли этих грехов. Но злые духи записали мне грех осуждения и клеветы. Только молитвами святого Василия Ангелы искупили меня, и мы пошли выше. Вот мы пришли на мытарство чревоугодия. Вдруг навстречу нам выбежали злые духи, с надеждой получить добычу. Они показали все случаи обжорства, когда я тайно ела или принималась за пишу без молитвы и крестного знамения, вставала из-за стола, не перекрестившись и не поблагодарив Господа. После этого они представили мне все случаи моего пьянства. Все у них было написано: и сколько я выпила, и как плясала под музыку, и как в постные дни разрешала себе выпить под предлогом немощи, да и других соблазняла, или в праздники и воскресные дни до окончания литургии выпила где-нибудь рюмку. Я трепетала, видя такое обличение. Но святые Ангелы, вынув довольно много из сокровища преподобного Василия, положили его против моих грехов, и выкупили меня. И мы пошли дальше. Вскоре мы достигли мытарства лености, на котором истязают грешников за все дни и часы, проведенные ими в праздности. Здесь же задерживаются тунеядцы, жившие чужими трудами, бравшие плату, но не трудившиеся соответственно ей. Также там испытывают тех, которые не старались прославить имя Божие и ленились в праздничные и воскресные дни ходить в храм на божественную литургию и на другие священные службы. Я была там долго испытываема, так что от этих грехов никогда не осталась бы свободной, если бы святые Ангелы не заплатили за меня из дарований преподобного Василия. Меня выкупили и повели дальше. Мы пришли к мытарству воровства, на котором хотя и были на некоторое время остановлены, но, дав небольшой выкуп, пошли дальше. Оттуда мы пришли к мытарству сребролюбия и скупости, которое прошли без задержки. Поднявшись выше, мы встретили мытарство лихоимства, где истязают отдающих свои деньги за противозаконные проценты и всех других, наживающихся за счет своих ближних. Истязатели, рассмотрев мои дела и не найдя в них лихоимства, скрежетали зубами от досады, а мы, благодаря Бога, пошли выше. Пред нами открылось мытарство неправды, где истязаются несправедливые судьи, а также те, кто не дают наемникам условленной платы или в торговле употребляют неправильные вес и меру и вообще все творящие какую-либо неправду. Но мы по милости Божией прошли эти мытарства и очень мало дали для искупления моих грехов. Равным образом, ничего не заплатив, прошли мы и мытарство зависти. Кроме зависти, на этом мытарстве испытывают также за нелюбовь, недружелюбие и ненависть. Столь же безбоязненно прошли мы и мытарство гордости, где злые духи истязают за тщеславие, самонадеянность, презрение других и гордость. Там внимательно наблюдают за теми, кто не воздавал должной почести родителям, начальству, поставленному от Бога, и не повиновался им. Потом мы приблизились к мытарству гнева и ярости. Хотя там воздушные истязатели были очень свирепы, но мало что от нас получили, и мы отправились дальше. Вот перед нами мытарство злопамятства, где без милосердия испытывают тех, которые питали злобу на ближнего и воздавали злом за зло. Мы и здесь ничего не заплатили и пошли дальше. Пришли мы к мытарству убийства, на котором истязают не только за разбой, за всякую рану, за всякий удар, нанесенный ближнему, но даже и за толчки. Но мы дали небольшой выкуп и пошли дальше. Мы прошли мимо мытарства чародейства, ворожбы, колдовства. Подошли мы к мытарству блуда, на котором истязают не только за всякое любодеяние, но и за блудные помыслы и услаждение подобными мыслями, также за блудные воззрения, порочные осязания и страстные прикосновения. Множество бесов, увидев меня, удивились, что я успела уже пройти столько мытарств, и вынесли записки о всех моих блудных делах, обличали меня, указывая на лица, на время и места, с кем, когда и где я грешила в моей юности. Я молчала и трепетала от страха и стыда. Ангелы положили много из моих добрых дел, а еще больше от сокровища, данного преподобным Василием, и едва избавили меня от лютой беды. Вот мы дошли до мытарства прелюбодеяния, где истязают людей, живущих в супружестве, но не хранящих верности друг другу, а также совершивших насилия. Здесь же строго истязаются блудные грехопадения лиц, посвятивших себя Богу, но не сохранивших своей чистоты. Я много должна была на этом мытарстве. Ангелы едва искупили меня, и мы пошли дальше. Приблизились мы к мытарству содомских грехов, на котором истязается всякая противоестественная похоть плоти, кровосмешение и другие скверные дела. По милости Божией, мы быстро оттуда удалились. После этого мы подошли к мытарству ересей, где испытывают за неправедные рассуждения о вере, отступничество от православного исповедания веры, за неверие, сомнения в вере, за хулу на святыню и тому подобное. Я прошла это мытарство без испытаний, и мы были уже недалеко от небесных врат, когда нас встретили злобные духи последнего мытарства - немилосердия. Здесь испытываются души жестоких людей. Кто был немилостив к ближним, из этого мытарства низвергался в адскую бездну и не получал милости вовеки. Но мы благодатью Христовой ушли из этого места. Пройдя, наконец страшные мытарства, мы с радостью подошли к небесным вратам. Они были сделаны как будто из светлого кристалла и ярко сияли. Около них стояли светлые, как солнце, юноши, которые, увидев меня, обрадовались, что я избавилась от воздушных мытарств, и ввели меня внутрь. Я была приведена к Престолу Божьему, окруженному множеством Небесных Сил, всегда славящих Господа. Упав на колени, я поклонилась Богу. И услышали мы голос от Престола Божьего, повелевавший показать мне все обители святых и все муки ада, после чего меня отвели бы в обитель преподобного Василия. После того, как мне показали рай, я была низведена в преисподнюю и увидела там страшные, нестерпимые муки грешников. Оттуда Ангелы провели меня в эту обитель, и оставили меня тут». Мытарства представляют собой неизбежный путь, который должны пройти души всех умерших христиан. Ангелы говорили блаженной Феодоре: «Нет иного пути для душ, восходящих на Небо. Все идут этой дорогой, но не всех испытывают, а только подобных тебе грешников, которые приносили неполное исповедание, из ложного стыда утаивая от духовного отца свои грехи. А кто полностью рассказывал на исповеди свои грехи и каялся в них с сокрушенным сердцем, у того они невидимо изгладились Божиим милосердием. Когда покаявшаяся душа приходит сюда, и воздушные мучители, открыв свои книги, не находят в них ничего, такая душа, радуясь, восходит к Престолу Божьему». И души святых, угодивших Богу своей благочестивой жизнью, идут по мытарствам. Но, укрываемые Божественной благодатью, они с необыкновенной быстротой проходят их. Мытарства представляют собой неизбежный путь, который должны пройти души всех умерших христиан. В житии преподобого Марка Фраческого говорится, что он прошел поднебесную, как молния, в течение одного часа. Когда скончался преподобный Макарий Великий, демоны выстроились рядами на своих мытарствах, чтобы увидеть шествие святой души. Возносящейся душе преподобного Макария темные духи кричали: - О, Макарий! Какой славы ты сподобился! Святой отвечал им: - Нет! Еще боюсь, потому что не знаю, сделал ли я что доброе. С других мытарств опять кричали воздушные власти: - Точно, ты избежал нас, Макарий! - Нет, - отвечал он, - и еще нуждаюсь в бегстве! Когда же он вступил в небесные врата, злые духи, рыдая от злобы и зависти, кричали: - Точно, избежал ты нас, Макарий! Он отвечал им: - Ограждаемый силой Христа моего, я избежал ваших козней! Так свободно проходят святые угодники Божии воздушные мытарства, потому что они в своей земной жизни вели непрестанную борьбу с грехами и врагом спасения и одержали над ними победу. Они приобрели совершенную свободу от греха, сделались храмом и жилищем Святого Духа. Так же, как и души святых, по этим мытарствам проходят и души младенцев, умерших после крещения и не совершивших греха. Они проходят свободно, не встречая препятствий на пути к райским вратам. Святитель Иоанн Златоуст от лица умерших христианских младенцев говорит так: «Святые Ангелы мирно разлучили нас от тел, и мы прошли мимо воздушных властей. Лукавые духи не нашли в нас того, чего искали, не заметили, чего хотели. Глядя на тело без греха, они посрамились, увидев непорочную душу, устыдились, увидев неоскверненный язык, умолкли. Мы прошли мимо, и посрамили их. Сеть разорвалась, и мы избавились. Благословен Бог, Который не дал им уловить нас». Но проходят мытарства только души христиан, а души неверующих во Христа не допускаются даже и до мытарств. «Заметь и то, - говорили Ангелы блаженной Феодоре, - что этим путем проходят и подвергаются испытанию на мытарствах только те, которые просвещены верой и святым крещением. А неверующие, идолопоклонники и сектанты сюда не приходят, потому что еще до разлучения с телом своими душами принадлежат аду. Когда они умирают, бесы берут их души без всякого испытания, как свою собственность, и низводят в адскую пропасть».
<< | >>
Источник: Владимир Михайлович Зоберн. Будущая загробная жизнь: Православное учение. 2012 {original}

Еще по теме Глава 3 Смерть праведника и грешника. Частный суд. Мытарства:

  1. Глава 27 Бог, который не наказывает, выгоден грешникам. Если маркиониты боятся греха, они боятся своего бога, который оказывается исторгающим грешников судьей
  2. § 3. Верховный суд республики, краевой (областной) суд, суд города федерального значения, суд автономной области, суд автономного округа и их компетенция
  3. § 2. Верховный суд республики, краевой (областной) суд, суд города федерального значения, суд автономной области, суд автономного округа
  4. Суд над Сократом и его смерть
  5. Глава 7 Мучения грешников в будущей жизни
  6. Глава 32. ОСОБЕННОСТИ ПРОИЗВОДСТВА ПО ДЕЛАМ ЧАСТНОГО И ЧАСТНО-ПУБЛИЧНОГО ОБВИНЕНИЯ
  7. Глава 6 Блаженство праведников в будущей жизни
  8. Глава 9 Основание блаженной жизни. Блаженство праведников
  9. Глава XXIV О СТРАШНОМ СУДЕ И О НАКАЗАНИИ ГРЕШНИКАМ
  10. КНИГА 14 Глава XXVII О грешниках, ангелах и людях, развращенность которых не расстраивает планов провидения Божия
  11. § 3. Правовое положение частного детектива и частного охранника
  12. 51. Частное и публичное право. Значение формирования частного права в Украине.
  13. § 1. Возбуждение дел частного и частно-публичного обвинения и назначения судебного заседания
  14. § 2. Особенности судебного разбирательства дел частного и частно-публичного обвинения
  15. § 2. Правовой статус частного детектива и частного охранника