Сущность социализма относится собственно к экономической жизни. Но не в одном экономическом быте должны произойти коренные перемены: им подвергается вся жизнь человека: и его отношения к другим людям по кровным или душевным привязанностям, и его воспитание, и его национальные отношения и т.
д. Я. Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Коммунизм, по справедливому замечанию Милля, берет за основание общественного устройства идеал более высокий, чем каковы принципы социализма. По этому самому эпоха коммунистических форм жизни, вероятно, принадлежит будущему, еще гораздо более отдаленному, чем те, быть может, также очень далекие времена, когда сделается возможным полное осуществление социализма. Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Чернышевский был сыном священника. Он родился в Саратове 12(24) июля 1828 г., в 1842—45 гг. учился в местной духовной семинарии. С 1846 г. он студент историко-филологического отделения Петербургского университета (окончил в 1850 г.). В студенческие годы под определяющим воздействием русской крепостнической действительности и идейным влиянием русских (Белинский, Герцен Милютин, петрашевец А. Ханыков и др.) и западноевропейских мыслителей (JI. Фейербах, Г. Гегель, Ш. Фурье и др.) формируются демократические, революционные, атеистические и материалистические воззрения Чернышевского. Большую роль в его духовном становлении сыграли события революции 1848—49 гг. в Европе, за которыми Чернышевский напряженно следил. Уже в 1848 г. он пишет в дневнике, что «стал по убеждениям в конечной цели человечества решительно партизаном социалистов и коммунистов и крайних республиканцев [...]» (Чернышевскцй, т. 1, с. 122). В 1851—53 гг. Чернышевский — преподаватель русского языка и литературы в саратовской гимназии. В 1853 г. он переехал в Петербург, начал сотрудничать в журнале «Отечественные записки», затем в «Современнике», став вскоре идейным руководителем журнала. В 1855 г. состоялась защита магистерской диссертации Чернышевского «Эстетические отношения искусства к действительности», где он утверждал социальную обусловленность эстетического идеала и сформулировал тезис «прекрасное есть жизнь» (Чернышевский, т. 2, с. 10). В 1855—57 гг. Чернышевский опубликовал в «Современнике» ряд значительных историко-литературных и литературно-критических сочинений («Очерки гоголевского периода русской литературы», 1855—56; «Лессинг. Его время, его жизнь и деятельность», 1857, и др.). С конца 1857 г., передав отдел критики в «Современнике» Н. А. Добролюбову, он сосредоточился на разработке преимущественно экономических и социально-политических проблем. В статьях «О новых условиях сельского быта» (1858), «О способах выкупа крепостных крестьян» (1858), «Труден ли выкуп земли?» (1859), «Устройство быта помещичьих крестьян» (1859) и др., обсуждая условия предстоящей крестьянской реформы, Чернышевский критиковал дворянско-либеральные проекты освобождения крестьян, выступал за ликвидацию помещичьей собственности на землю. С декабря 1858 г., вполне разуверившись в способности правительства Александра II удовлетворительно решить крестьянский вопрос, встал на революционные позиции. Видя, что «экономический быт» страны уже начинает подвергаться действию законов капитализма, Чернышевский полагал, однако, возможным для России избежать «язвы пролетариатства». В статьях «О поземельной собственности» (1857), «Критика философских предубеждений против общинного владения» (1858), «Суеверие и правила логики» (1859) и др. он развивает идею движения России к социализму через крестьянскую общину, минуя капитализм. На рубеже 50—60-х годов Чернышевский занимается глубокими политэкономическими исследованиями. В печатавшихся в «Современнике» работах «Экономическая деятельность и законодательство» (1859), «Капитал и труд» (1860), «Примечания к «Основаниям политической экономии» Д. С. Милля» (1860), «Очерки политической экономии (по Миллю)» (1861) Чернышевский, говоря словами К. Маркса, высоко ценившего Чернышевского, «мастерски показал... банкротство буржуазной политической экономии...» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 17), противопоставив ей собственную экономическую «теорию трудящихся», доказывавшую неизбежность уничтожения эксплуататорских порядков. Это, по Чернышевскому, проис текает прежде всего из объективной тенденции экономического развития к обобществлению производства, ведущей к такому строю, где «отдельные классы наемных работников и нанимателей труда исчезнут, заменившись одним классом людей, которые будут работниками и хозяевами вместе» (Чернышевский, т. 9, с. 487). Разработка социально-экономических проблем была неразрывно связана у Чернышевского с публицистической деятельностью. По словам В. И. Ленина, «Чернышевский был не только социалистом- утопистом. Он был также революционным демократом, он умел влиять на все политические события его эпохи в революционном духе, проводя — через препоны и рогатки цензуры — идею крестьянской революции, идею борьбы масс за свержение всех старых властей» (Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 20, с. 175). В ежемесячных обзорах международной жизни «Политика», печатавшихся в «Современнике» в 1859—62 гг., в серии статей по истории Франции («Кавеньяк», 1858, «Тюрго», 1858, «Июльская монархия», 1860, и др.), в статье «Предисловие к нынешним австрийским делам» (февраль 1861), представлявшей собой своеобразный отклик на осуществляемую правительством Александра II крестьянскую реформу, Чернышевский, анализируя опыт социальных движений в Западной Европе, применял его уроки к осмыслению русской действительности. Вскрывая неспособность абсолютизма уничтожить феодальные учреждения, обнаруживая практическое бессилие буржуазного либерализма, он доказывал, что только трудящиеся народные массы заинтересованы в коренных общественных преобразованиях. Ориентируясь на крестьянскую революцию, Чернышевский вместе с тем проводил мысль о необходимости тщательной ее подготовки, о бесплодности стихийных местных бунтов.
В прокламации, обращенной непосредственно к народу,— «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон...» (1861, напечатана не была), показывая грабительский характер крестьянской реформы и призывая готовиться к всеобщему выступлению, он одновременно предостерегал крестьян от разрозненных выступлений. Необходимым условием успешной народной революции он считал ее «надлежащее направление», осуществляемое организацией революционеров, в воспитании которых Чернышевский видел свою важнейшую задачу. Под его непосредственным влиянием летом 1861 —весной 1862 г. складывается подпольная революционная организация «Земля и воля». В статье «Письма без адреса» (февраль 1862, не пропущена цензурой, впервые опубликована за границей в журнале П. Л. Лаврова «Вперед!» в 1874 г.), осмысляя историю подготовки и осуществления крестьянской реформы 1861 г., Чернышевский подчеркивал мысль о неспособности монархически-бюрократической системы к реформированию общества, и тем более — к самореформированию, и указывал на признаки растущего недовольства, позволяющие надеяться на революционный исход событий. По его образному выражению, русское общество «начинает высказывать потребность одеться с ног до головы в новое: штопать оно не хочет» (Чернышевский, т. 10, с. 96). «На штопках не выедешь» — так передал главную мысль этого сочинения К. Маркс, внимательно его изучавший (Архив К. Маркса и Ф. Энгельса, М., 1948, т. 11, с. 7). Раздраженное ростом влияния идейного вождя революционной демократии, царское правительство, вслед за временным (на восемь месяцев) приостановлением «Современника», арестовывает (7 июля 1862 г.) Чернышевского (секретный надзор над ним был установлен еще в сентябре 1861 г.) и заключает в одиночную камеру Алексеевскою равелина Петропавловской крепости. Находясь здесь, Чернышевский пишет роман «Что делать?», героями которого являются «новые люди», пытающиеся на практике воплотить принципы разумного человеческого общежития. Роман звал современников приближать светлое будущее, но указывал на трудности революционной борьбы. Несмотря на отсутствие улик, Чернышевский был признан виновным «в принятии мер к ниспровержению существующего порядка управления», осужден на семь лет каторги и вечное поселение в Сибири. 19 мая 1864 г. на Мытнинской площади Петербурга был совершен обряд гражданской казни, после чего Чернышевского отправили в Нерчинскую каторгу (Кадайский рудник; в 1866 г. переведен в Александровский завод). По отбытии срока каторги (1871 г.) Чернышевский поселен в Вилюйском остроге. В Сибири, помимо других произведений, Чернышевский написал роман «Пролог» (1867—69; первая часть опубликована впервые П. Л. Лавровым в 1877 г. в Лондоне) —глубокое осмысление общественной борьбы в России накануне крестьянской реформы. Ни одна из восьми попыток русских революционеров (Г. А. Лопатина, И. Н. Мышкина и др.) освободить Чернышевского из сибирского заточения не оказалась успешной. В 1883 г. он был переведен на жительство под надзором полиции в Астрахань. За четыре месяца до смерти ему было разрешено переехать в Саратов; тут он и умер 17(29) октября 1889 г. И в последние годы жизни Чернышевский продолжал напряженно работать, подготовив, в частности, к изданию «Материалы к биографии Н. А. Добролюбова» (изданы в 1890 г.). Сочинения Чернышевского были запрещены в России вплоть до революции 1905—07 гг. СОЧИНЕНИЯ Чернышевский Н. Г. Полное собрание сочинений. М., 1939—53, т. 1 —16. Чернышевский Н. Г. Избранные экономические произведения. М., 1948—49, т. 1—3. Чернышевский Н. Г. Избранные философские сочинения. М., 1950—51, т. 1—3. Чернышевский Н. Г. Что делать? Из рассказов о новых людях. Л., 1975. ЛИТЕРАТУРА К. Маркс, Ф. Энгельс и революционная Россия. М., 1967. Ленин о Чернышевском. М.— Л., 1928. [Плеханов Г.. В. Работы о Н. Г. Чернышевском 1890—1913 гг.].— В кн.: Плеханов Г. В. Избранные философские произведения. М., 1958, т. 4. Стеклов Ю. М. Н. Г. Чернышевский. Его жизнь и деятельность. СПб., 1909; Изд. 2-е. М.—Л., 1928, т. 1—2. Луначарский А. В. Н. Г. Чернышевский. Статьи. М.— Л., 1928; изд. 2-е., М., 1958. Скафтымов А. Жизнь и деятельность Н. Г. Чернышевского.Изд. 2-е [Саратов], 1947. Чернышевская Н. М. Летопись жизни и деятельности Н. Г. Чернышевского. М., 1953. Богословский Н. В. Н. Г. Чернышевский. Изд. 2-е. М., 1957. Трофимов В. Г. Социалистическое учение Н. Г. Чернышевского. Л., 1957. Н. Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. [Саратов], 1958—59, т. 1—2. Чернышевский Н. Г. Статьи, исследования, материалы. [Саратов], 1958—75, т. 1—7. Порох И. В. Герцен и Чернышевский. Саратов, 1963. Покусаев Е. И. Н. Г. Чернышевский. Изд. 4-е. Саратов, 1967. Дело Чернышевского. Сборник документов. Саратов, 1968. Водолазов Г. Г. От Чернышевского к Плеханову (об особенностях развития социалистической мысли в России). М., 1969. Володин А. И.у Карякин Ю. Ф.> Плимак Е. Г. Чернышевский или Нечаев? О подлинной и мнимой революционности в освободительном движении России 50—60-х годов XIX века. М., 1976. Демченко А. А. Н. Г. Чернышевский. Научная биография. Часть первая. Саратов, 1978; часть вторая. Саратов, 1984. Травушкин Н. С. Чернышевский в годы каторги и ссылки. М., 1978. Философия Н. Г. Чернышевского и современность. М., 1978. Чернышевский и его наследие. Новосибирск, 1980. Н. Г. Чернышевский и современность. М., 1980. Савченко В. Властью разума. Повесть о Николае Чернышевском. М., 1982. Н. Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М., 1982. Хессин Н. В. Н. Г. Чернышевский в борьбе за социалистическое будущее России. М., 1982. * БИБЛИОГРАФИЯ Н. Г. Чернышевский. Указатель литературы. 1960—70. Саратов, 1976.