СТЕПАН ЛУНИН ПРЕСТУПЛЕНИЕ И КАРА, ПОДВИГ И НАГРАДА ПИТИРИМА СОРОКИНА
Бывают хорошие книги, у которых душу, однако, можно раскрыть и в газете. Но бывают книги, о которых необходимо писать большие журнальные статьи, чтобы высказаться с должной полнотой. К последним принадлежит, по моему мнению, и недавно вышедший труд г.
Питирима Сорокина «Преступление и кара, подвиг и награда». Вполне познакомить с этой замечательной работой — в 453 страницы убористой мелкой печати, не считая введения автора, — в газете невозможно. Между тем, и умолчать о такой книге было бы грехом пред нашими читателями. В виду этого мы заставим самого автора произнести пред читателями «Откликов Кавказа», хотя [бы] в обрывках некоторые его оригинальные мысли. Да, впрочем, подлинные слова писателя — дороже любой рецензии. Вот они. 1. Попытки определения социального явления не достигли еще полного согласия. 2. Под социальным взаимодействием следует понимать лишь такие виды взаимодействия, которые не имеются нигде, кроме человеческого общежития или общежития организмов. 3. Социальное явление есть социальная связь, имеющая психическую природу и реализующаяся в сознании индивидов, выступая в то же время по содержанию и продолжительности за его пределы. Это то, что многие называют «социальной душой», цивилизацией и культурой. 4. Есть настоятельная потребность найти такие внешние критерии, которые могли бы показывать, где мы имеем дело с сознательным, а где с бессознательным актом и взаимодействием. Но где есть развитая нервная система, [там] есть и сознание. 5. Формы взаимодействия людей между собою, а равно и животных, которые не имеют никакого отношения к психическим формам, в сферу социальных явлений не входят. 6. Один кодекс считает определенный акт преступлением, другой не считает его таковым. Утверждать, что законодатель всегда причислял к уголовным правонарушениям акты наиболее вредные и опасные для жизни и благосостояния группы — дело безнадежное, и чем руководствовался правоучредитель к сути дела совсем не относится. 7. Чтобы определить класс преступных актов, необходимо охарактеризовать те признаки специальных психических переживаний, наличность которых в «душе» индивида и обуславливает собою квалификацию им тех или иных актов как актов преступных. 8. А проблему: почему преступление вызывает наказание, а наказание носит страдательный характер — мы считаем лже-проблемой. У всякого индивида, коль скоро он квалифицирует тот или иной акт того или иного субъекта — в силу психической необходимости — неизбежно или карательное, или наградное реагирование в той или другой форме. 10. Убийство считалось за преступление, убийство же было и наказанием... Различные акты насилия были в рубрике преступлений, такая же строка имеется и в рубрике наказаний... Истязание составляет преступление, истязания фигурируют и в качестве наказаний... По материальному своему содержанию наказания и преступления тождественны. То же следует сказать и о взаимоотношении наградных актов. 11. Всякое преступление есть наказание того, против кого направлено преступление и обратно, всякое наказание есть преступление по отношению к преступнику. В чем же различие наказания и награды? Преступление есть причина, а наказание следствие. Разве преступление всегда нарушает социальные интересы? Или оно всегда оскорбляет сознание общества? Недоразумение! Шаблоны поведения преступника также продукт социальных отношений. Преступник также часть данного общества! Наказание же преступника в сознании последнего иногда суть преступление. Нельзя представлять дело так, что на одной стороне преступник, а на другой — все общество, оскорбленное преступником. Преступление — зло, такое же зло и наказание. 12. Нет ни одного акта, действия, которое не могло бы по своему материальному содержанию быть наградой (услугой). 13. Победитель, взяв город, мог отнять сына от отца, жену от мужа, но он не сделал этого. Уже услуга-награда. Отказ от убийства, истязания, изнасилования женщины, когда это не считается преступным, уже услуга. 14. Кары и награды влияют на поведение человека... На поведение Человека влияют представления выгод или невыгод от последствий поступков. Много людей честных не вследствие убеждения, а из страха наказания. Награды — это второй рычаг. Невозможно перечислить все акты, обязанные своим существованием наградам. Повышение по службе, дипломы, ученая степень, слава и т. п. — суть пар, толкающий на терпение или воздержание. 15. Причем награда, которую можно получить сейчас, действует гораздо сильнее, чем награда в неопределенном будущем. 16. Почему один за чечевичную похлебку продает право своего первородства, другой за полмира не изменяет ни на йоту своего поведения? Одним из существенных условий, делающих те или иные моральные и правовые убеждения устойчивыми, является факт повторения и привычки. 17. Из карательных актов та кара имеет большее влияние, которая кажется индивиду более жестокой. И та награда имеет большее мотивационное влияние, которая является более желательной. Кары и награды трансформируют нашу жизнь. 18. Различное понимание должного, рекомендованного и запрещенного поведения ведет к борьбе, одинаковое — к миру. Если в социальной группе наблюдаются конфликты взаимного поведения ее членов — значит понимание должных, рекомендованных и запрещенных шаблонов поведения различными членами группы далеко от единства. 19. Каждая социальная группа всегда имеет в своей среде инакомыслящих преступников. Без кар и наград внутригрупповая борьба была бы постоянным явлением. 20. Мирное взаимоотношение возможно лишь благодаря соединенному действию мотивационного и дрессирующего влияния кар и наград. Кары и награды в любой социальной группе неизбежны, потому что существуют антагонистические элементы. Кары и награды дорого обошлись человечеству, унесли в могилу несметное число жертв и причинили бесконечные страдания — но все же их основная роль внутри группы заключалась в установлении солидарности группы. 21. Кары и награды — слепые силы, человечество ощупью, бесконечно ошибаясь, оставляя позади себя трупы и моря крови, все же стало на путь прогресса... Нужно было выстроить из черепов одних пирамиды, чтобы другие могли жить и двигаться вперед. Нужны были жестокости, чтобы воспитать в себе любовь. Нужны было беспощадные кары и награды, чтобы сделать их ненужными. Необходимая оговорка: тот, кто умудрится подумать, что г. Сорокин, пожалуй, является защитником современных и русских кар, должен обратиться к самой книге названного автора, чтобы не сказать глупости: вот, мол, смотрите, из стана либералов говорят: «кары и награды в любой социальной группе неизбежны!» 22. Нельзя думать (вопреки механистам и финалистам), чтобы та или иная структура социальной группы была создана целепонимательно, преднамеренно, с определенным расчетом. Даже полезные обычаи в большинстве случаев установились случайно. Ряд актов, как чисто индивидуальных, так и ряд актов взаимодействия между членами группы принимают шаблонную форму не благодаря сознательному установлению шаблонов в целях общей пользы, а обязаны своим возникновением бессознательному действию естественного подбора... Мы совершаем большинство наших шаблонных (установленных) актов без всяких вопросов об их основаниях и пользе.
В социальной среде и в ее механике мы находим постоянные дрожжи, делающие необходимым постоянное изменение и рост сознания. 23. Помимо рациональных причин, шаблоны социально полезные остаются и все больше и больше повторяются, отчего более и более становятся органически присущими человеку. Следовательно, кары и награды, принуждавшие к социально-полезным шаблонам поведения, должны падать. С естественным ростом социально-полезного поведения уменьшается надобность давления кар и наград. 24. Изменения, происшедшие в XIX столетии в социальной жизни культурных государств, начиная с экономического уклада и кончая высшими видами творческой деятельности, были столь крупны и столь велики, что раньше для этого нужны были бы тысячелетия. 25. Не будет ошибки в утверждении, что в древности между человеком и верховным существом отношения были сплошь дисгармоничны. Все было основано на давлении кар и наград. Духи карают без принципа и пределов. На границе новых отношений к Богу стоит новый завет. 26. Санкции постепенно тают. Падают кары за религиозные преступления. А в настоящее время религиозные преступления уже не составляют преступления. Сама религия, достигая высот, не прибегает к карам и наградам. 27. То же и в истории права: кары падают качественно и количественно Смертная казнь постепенно заменяется более легкой карой. Словом — от неограниченной мести к прощению. 28. Жернов борьбы и вражды молол вовсю. Кровь лилась. Только после долгой и кровавой дрессировки расшатались злостные импульсы. Жестокие нравы сменились социальными чувствами и более совершенным поведением. 29. В древности за преступление человека карались даже неодушевленные предметы! Позднее же караются только действительные преступники. Словом, от коллективной кары к индивидуальной. От неограниченной вменяемости к неограниченной невменяемости. Тенденция падения кар — на лицо. 30. Целью наказания становится уже исправление преступника, а не устрашение. Карательная власть уже обращается к совести преступника. И теперь апелляция к чувству собственного достоинства часто более действительна, чем древняя угроза. Психика и поведение людей социального союза становятся более и более приспособленными друг к другу. Нужное поведение от индивида уже добывается без всяких санкций. 31. При желании, каждый и в любой сфере социальной жизни может уловить тенденцию падения кар. 32. Вначале все право репрессивно. Оно жестоко. Затем растет рес- титутивное. Все виды мучительных членовредительных и увечащих кар исчезли из обихода карательной практики: от безгранично жестоких убийств — к бесстрадательному изолированию от общества и лишения возможности делать преступления. 33. Но исчезнут ли кары совершенно? Я скажу: очевидно! Пределом эволюции, к которому стремится перемена кар, может быть лишь нуль, исчезновение кар. Для значительного числа лиц в каждом цивилизованном обществе уже и в наше время уголовный кодекс не нужен. Социаль- но-вредные акты для этих лиц невозможны органически. А история неизбежно ведет к увеличению таких лиц, а значит и к большему падению кар. 34. Но если есть награда, то тем самым дана и кара. Всякий ценный предмет может быть наградой. В древности награды были неограниченны. С развитием социального процесса область наград ограничивается. Ряд предметов и, прежде всего, человек перестают фигурировать в качестве предметного дополнения наградного акта. Демократизм быстро растет, а, следовательно, наследственные награды и привилегии быстро падают. То, что раньше совершалось под условием наград, теперь делается добровольно. В этом признак нравственного совершенства. Падают привилегии военной среды, духовенства; падают социальные перегородки и преимущества одной части человечества пред другой. Наконец, процесс падения кар и наград подтверждается безусловным расширением идеи ближнего. Чем культурнее общество и чем однороднее психика и поведение его членов — тем менее жестоки кары и менее интенсивны награды. «Сильное» правительство обоготворяет себя. Нарушения повелений его караются. Целые века были нужны, чтобы выдрессировать людей и заставить их жить более гармонично между собой, а равно и изменить радикально их психику. Ах, да не подумает читатель, что г. Сорокин, пожалуй, то же скажет и... о русской власти! Человечество уже выполнило самую важную и трудную часть своей задачи — установление consensus’a в поведении и установлении гармонии в дальнейшей социальной эволюции. 35. Но улучшается или ухудшается природа человека с развитием социального процесса? Приходится слышать, что мы переживаем нравственный кризис, что в обществе замечается падение моральных устоев. Не совсем так. Мы считаем лучшим социально-полезное поведение, чем социаль- но-вредное. Солидарность и гармонию людей между собою, чем кровавую борьбу. Лучше быстрый рост знания, чем невежество. Стимул общественной пользы, чем поведение, продиктованное карами и наградами. Лучше бескорыстность и добросовестность по убеждению, чем под кнутом или обещанием выгод, наград. Лучше любовь людей друг к другу, чем ненависть. Разве современный человек не видит этого около себя? Значит, исторический процесс в целом виде есть прогресс. 36. Социально-полезные шаблоны, благодаря повторению, закрепляются. А социально-вредные расшатываются, благодаря социальной эволюции. То и другое ведет к уничтожению конфликтов. Следовательно, и кар, и наград становится меньше. Кары и награды нужны для того, кто не приспособлен к социально-полезному поведению. Сверхчеловек, не знающий цены навязываемого долга и полный действенной любви к соче- ловекам — вот предел, к которому ведет история человечества. Повторяю, это обрывки некоторых суждений г. Питирима Сорокина, переданные его словами. По цене его книга, к сожалению, для широких кругов недоступна. Но в сравнении с огромным внутренним достоинством цена в 2 руб. 75 коп. — пустяк, и мы убеждены, что «Преступление и кара, подвиг и награда» скоро получат самое широкое распространение. Профессор Максим Ковалевский в предисловии к названной книге говорит, что она «из специальной монографии переходит в общий трактат по психологии, столько же индивидуальной, сколько и коллективной, и по самой теории эволюции и прогресса, скажу более, в книге ставится и самый вопрос теории происхождения сознания и освещается с точки зрения коллективной психологии... Книга эта несомненно послужит той высшей задаче, с которой издаются серьезные сочинения: она возбудит мысль самого читающего и заставит его, в свою очередь, сделать усилие в направлении к установлению необходимых отношений между явлениями». Присоединяюсь к уверенности знаменитого профессора Максима Ковалевского, [что] в будущей «социологической библиотеке не один том будет принадлежать перу автора «Преступления и кары, подвига и награды». «Отклики Кавказа» с особой радостью приветствуют столь блестящее выступление на научную дорогу г-на Питирима Сорокина, ввиду его молодости. Он — студент 1 -го курса СПБ. университета532; только начал писать в 1910 году, когда и помещал свои статьи в нашей газете. Теперь он отдался глубоко работе в любимой области — социологии... (Отклики Кавказа. Армавир, 1914, № 3, 4 января, суббота, с. 3)