Социологическая доктрина С.Н. Южакоёа

Структуры или субъекты, что первично, а что вторично? Такова одна из центральных проблем теоретической социологии, которая не утрачивает своей актуальности вот уже более ста лет. Во второй половине XX в.

В свете современных достижений теоретической социологии невольно возникает соблазн увидеть в Южакове ученого-провидца, значительно опередившего свое время. Так это или нет — вопрос спорный. Зато бесспорно другое: Сергей Николаевич был подлинным сыном своего времени. Эпоха, в которую он формировался как личность и как мыслитель, во многом определила его интерес к проблеме (биологической) взаимодействия человеческой активности (субъекта) и общественных форм (структуры) и столь по-современному звучащее ее решение. Это была эпоха Великих Реформ 1860-1870-х гг., эпоха «общественной самодеятельности», как называл ее сам Сергей Николаевич. Все передовые силы страны страстно жаждали упразднения давно изживших себя институтов, мечтали о «деле» и, будучи неудовлетворенными реформаторской деятельностью правительства, готовы были принять и принимали (одни — на литературном поприще, легальном или нелегальном, другие — на поприще пропаганды и агитации в народе, третьи — на поприще террора) самое искреннее и активное участие в обустройстве России. Теоретическое осмысление роли субъективного фактора в изменении институ циональной структуры общества привело одних социальных мыслителей России второй половины XIX в. к принятию идеи и разработке концепций «активного меньшинства»1 (Н.Г. Чернышевский, П.Л. Лавров, М.А. Бакунин, П.Н. Ткачев), других, — в том числе и С.Н. Южакова (а также Н.К. Михайловского и др.), к постулированию человеческой активности как таковой в качестве одного из основных факторов социальных изменений.

«Социологические этюды»: проект длинною в жизнь

«Социологические этюды» — главная теоретико-социологическая работа С.Н. Южакова. На создание корпуса текстов, вошедших впоследствии в одноименный двухтомник, он потратил более двадцати лет. Первые статьи, как уже отмечалось, появились в 1872-1873 гг. в журнале «Знание». Потом были публикации 1888 г. в «Северном вестнике» и, наконец, работы 1890 и 1895 гг., печатавшиеся на страницах «Русского богатства».

Повышенный интерес исследователей к статьям начала 1870-х гг. (из них в основном и составлен первый том «Этюдов...») во много обусловлен тем огромным значением, которое они имели для развития отечественной социологической мысли в целом. Теории О. Конта, Ч. Дарвина, Дж.Ст. Милля, Г. Спенсера, на которые опирался Южаков при создании собственной социологической концепции, воспринимались тогда в Рос- 1

Подробнее об этих концепциях см.: Орлова Н.К. На стыке политической борьбы и социальной теории: российские концепции активного меньшинства второй половины XIX — начала XX вв. // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2004. № 4. 2

Русанов Н.С. С.Н. Южаков, социолог и публицист (с. 737 наст. изд.).

сии как последние достижения западной мысли в области социальных наук (недаром их труды, в первую очередь труды Спенсера и Дарвина, активно переводились и печатались в отечественных периодических изданиях и отдельными книгами). Проблемы, поставленные и решаемые автором «Социологических этюдов», на тот момент были весьма актуальны. Создание новой позитивной науки об обществе, определение специфики социальной реальности и факторов, обусловливающих протекающие в ней процессы, выяснение вопроса о природе отношений личности и общества и роли личности в осуществлении социальных изменений, полемика между сторонниками социал-дарвинисткого и органицистского течений в социальных науках и приверженцами демократической и активистской точек зрения — эти темы были чрезвычайно популярны среди российской читающей публики и имели первостепенное значение для отечественной социологии, которая в то время находилась в самом начале своего становления. Фактически «Социологические этюды», печатавшиеся в «Знании», «представляли собой первый в России систематический трактат социологии, начинающийся словами о задачах социологии, о строении общества и его отправлениях, об общественном развитии и прогрессе, об определении общества»4 и завершающийся разделом о методе социологии. Все это сделало статьи Южакова 1872-1873 гг. событием особой важности в истории российской социологии, а его самого — одним из пионеров этой науки в нашей стране.

Со временем ситуация изменилась, и «Социологические этюды» последующих десятилетий стали не более чем рядовым явлением в нараставшем год от года в нашей стране потоке социологических публикаций. Кроме того, С.Н. Южаков стал во многом заложником идей и идеалов, усвоенных в молодости и представленных на суд читателей в начале 1870-х гг. Ортодоксальный позитивизм в духе Конта и Спенсера к концу 1880-х гг. уже утратил свою научную новизну, но и в середине 1890-х гг. Южаков, считавший недостойным порядочного человека и тем более литератора изменять своим прежним взглядам и убеждениям, продолжал апеллировать к их теориям, доказывать непременную сводимость законов социологии к законам естественных наук и бороться со сторонниками проведения аналогий между биологическим организмом и обществом. Все это, а также народническо-антикапиталистическая направленность его работ в эпоху широкого увлечения марксизмом создавали ему малопривлекательный для опытного публициста имидж «спенсерова сына» и «динозавра от социологии», живущего достижениями двадцатилетней давности. Отсюда исключительно негативные отзывы критиков на второй том «Социологических этюдов» и, как возможное следствие, традиционно безразличное5 отношение исследователей к содержащимся в нем идеям. Мы же рискнем нарушить сложившуюся исследовательскую традицию и, осознавая всю историческую значимость статей 1872-1873 гг., вошедших в первый том, с неменьшим вниманием отнесемся и к содержанию второго тома, тем более что из двух томов он является более «социологическим».