IV. Относительность отношений между чувствованиями

§ 90.

§ 91. Касательно сложных отношений Последовательности, как и касательно сложных отношений Сосуществования, можно сказать, что, вероятно, они качественно непохожи на те рвязи, которым они соответствуют. А то обстоятельство, что сложные отношения последовательности, как мы воспринимаем их, не могут количественно походить на те связи вне сознания, которые они представляют, — доказывается тем фактом, что видимая продолжительность их изменяется сообразно строению организма, его размеру, •го возрасту, его состоянию, сообразно числу и живости получаемых им впечатлений и их относительному положению в сознании. Так как ни одна из этих разнообразно оцениваемых длительностей не может быть признана более действительной, чем те другие, то, очевидно, становится невозможным предположить существование равенства между промежутком времени, как он представляется сознанию, и тем сцеплением (nexus) вещей, символом которого он является.

§ 92.

§ 93. Все отношения Сосуществования и Последовательности познаются через отношения Различия и Неразличия. Последовательность есть Различие в порядке; Сосуществование есть Нераэличие в порядке. Следовательно, в конечном счете, мы должны иметь дело с отношениями Различия и Неразличия. Так как все наше сознание построено на чувствованиях, представляющих эти отношения как сами по себе, так и во вторичных чувствованиях, образующих сознание их порядка, то весь вопрос об относи- мшыюсти среди чувствований можно свести к вопросу об относительности отношений Различия. Отношение Различия, как данное в сознании, есть не чиї иное, как перемена в сознании. Поэтому оно ни под каким видом не можит быть сходно со своим источником вне сознания. § 94. Следует указать, что все эти выводы гармонируют с теми, которые могут быть получены непосредственно из данных, предоставляемых психологии физиологией.

§ 95. Хотя отношение Различия, будучи установлено переменой в сознании, не может быть отождествлено ни с чем, лежащим вне сознания, однако, как неизбежный вывод, возникает утверждение, что вне сознания существует нечто, чему это отношение обязано своим существованием; думать иначе — значит признавать существование перемены, совершающейся без причины.