XI. Живописцы

§ 715. Грубые рисунки, изображающие очертания животных, встречаются уже у доисторических людей, однако эти рисунки лежат вне связи с дальнейшим ходом развития живописи. Скульптура и живопись явились одновременно, а именно в виде раскрашенных статуй, изображавших героев и богов.

§ 716.

Хотя путешественники мало говорят о том, кто раскрашивает статуи идолов, но все-таки мы, помимо общих соображений, можем принести и свидетельства очевидцев для подтверждения того положения, что раскрашивали или, по крайней мере, руководили раскрашиванием идолов именно жрецы.

§ 717 Существуют весьма любопытные примеры, иллюстрирующие переход от почитания самих умерших к почитанию их изображений. Так. в Америке изображения умерших делались частью из тела самих этих умерших, частью из дополнительных материалов. Геродот сообщает нам подобные же примеры. В Эфиопии тело покойника высушивалось, затем обливалось гипсом и раскрашивалось так, чтобы эта мумия была возможно более похожа на покойника. Процедура, совершавшаяся в Египте, лишь в деталях уклоняется от вышеописанной. Стенные изображения у египтян представляли или процедуру поклонения или убийства; но изображения убийств было приемом восхваления победоносных вождей, следовательно, рисунки на египетских стенах имели священный характер. Тот же священный характер живописи мы находим и у буддистов и у древних греков.

§ 718. Живопись, существовавшая в первое время после торжествг христианства, носит еще явственные следы влияния язычества. Когда живопись вновь появилась после нашествия варваров, она начала руководиться образцами, сохраненными и развитыми в Константинополе.

Монастыри Константинополя, Фессалоник и Афона снабдили юг Европы артистами и учителями живописи. Связь живописи с религией всюду как в Египте, так и в христианском мире привела к выработке канона, известных правил, от которых живописец не мог отступать. В Испании была издана книга Pictor Christianas, до мелочей регулировавшая художественные приемы; а монах- художник из Афона еще и в 1839 г. заявил, что, расставшись со своим руководством, он «терял глаза и руки». Одним из первых шагов к освобождению живописи от влияния церкви был переход составления красок из рук монахов в руки светских людей, аптекарей.

§ 719. Однако со времени Чимабуэ, который первый уклонился от неподвижного византийского стиля, светский элемент в живописи начал все более и более возрастать. Впрочем первые светские художники, как Дон Лоренцо, Фра Джованни, фра филиппо Липпи и фра Бартоломео, выбирали для своих картин исключительно или почти исключительно религиозные темы. Одновременно с возникновением светской живописи возникла и дифференциация среди живописцев. Первое появление портрета обязано тому обстоятельству, что люди, жертвовавшие церкви священные изображения, позволяли себе иногда помещать свое собственное изображение в углу картины коленопреклоненными и в умоляющей позе. Пейзаж первоначально возник как фон для изображения священных личностей или событий.

§ 720. Само собой разумеется, что специализированные индивиды образовали специализированный агрегат. В Италии уже в XIV в. существовал союз художников. А в наше время это объединение художников совершается весьма многочисленными способами.

<< | >>

↑

Источник: Спенсер Герберт. Синтетическая философия: Пер. с англ.— К.: Ника-Центр.- 512 c.- (Серий "ПОЗНАНИЕ"; Вып.2). . 1997

Еще по теме XI. Живописцы:

- Cоциология семьи - Антропология. Этнография - Гендерная социология - Демография - Домоведение - История социологии - Методы сбора и анализа социологических данных - Общая социология - Первоисточники по социологии - Политическая социология - Социальная безопасность - Социальная работа - Социальная структура и стратификация - Социально-территориальные общности - Социоинженерная деятельность - Социологические работы - Социология культуры - Социология личности - Социология общественного мнения - Социология права - Экономическая социология - Этносоциология -