V. Идея справедливости

§ 267. Идея справедливости, по крайней мере человеческая идея справедливости, заключает в себе два элемента: положительный, вытекающий из сознания каждым человеком своих прав на беспрепятственную деятельность, и отрицательный, вытекающий из признания известных ограничений, налагаемых на нашу деятельность присутствием других людей, имеющих подобные же права. Это приводит нас к следующему. С одной стороны, принимая во внимание неравенство сил и способностей среди людей, мы видим, что принцип, гласящий, что каждый должен нести хорошие и дурные последствия своего поведения, ведет к признанию неравенства; с другой стороны, мысль о сферах деятельности, ограничивающих друг друга, заключает в себе идею равенства. Неправильная оценка этих двух факторов человеческой справедливости привела к созданию разноречивых нравственных и социальных теорий, которые мы теперь и должны рассмотреть.

§ 266. Среди первобытных людей справедливость весьма часто понимается так, как понимают ее стадные животные. Далее, если мы, желая познакомиться со взглядом древних Греков на справедливость, просмотрим сочинения Платона и Аристотеля, то увидим, что среди них в концепции справедливости идея неравенства играла господствующую роль, а идея равенства — весьма незаметную, причем это неравенство предполагалось не как естественный результат большого вознаграждения за большие заслуги, а как результат искусственно установленного соответствия между заслугами и вознаграждениями.

§ 269. Все движения совершаются ритмически; социальные движения и сопровождающие их учения не составляют исключения из этого правила.

Поэтому после преобладания того взгляда на справедливость, в котором чрезмерно господствовала идея неравенства, появился взгляд, в котором чрезмерно господствует идея равенства. Примером подобных взглядов может служить этическая теория Бентама, провозгласившего принцип: «каждый должен считаться за одного, и никто не должен считаться более чем за одного». Здесь принцип неравенства совершенно отрицается; далее, мы замечаем здесь сознательное уничтожение того основного различия между этикой семьи и этикой государства, на которое мы настоятельно указывали.

§ 270. Все вышеизложенные учения о справедливости характеризуются тем, что в них идея равенства и идея неравенства вполне исключают друг друга. А мы постараемся гармонически сочетать эти идеи, указав для каждой из них область ее приложения. Равенство должно поддерживаться относительно взаимно ограничивающих сфер деятельности; принцип же неравенства касается результатов, которых может достигнуть каждый, работая в своей сфере.

§ 271. Нельзя рассчитывать на то, чтобы подобная идея справедливости приобрела теперь более или менее обширный круг приверженцев. Эта идея соответствует конечному состоянию общества и может только отчасти поддерживаться при переходных состояниях, ибо господствующие идеи, говоря вообще, соответствуют существующим рядом с ними учреждениям и деятельностям.