<<
>>

Глава первая

1

См. «Физика» II 3, 194 b 16—195 Ь 30. — 272. 2 «Третьим» здесь называется человек не в смысле «третьего человека» в одноименном аргументе против учения Платона об идеях (см. 990 b 17), а по аналогии с теми «промежуточными», математическими объектами, которые Платой помещал между идеями и чувственно воспринимаемыми предметами.

— 273. 3

Числа, геометрические тела, плоскости и точки (см. 1001 b 26—1002 b И). — 273. 4

Другими словами, роды должны быть предикатами видовых отличий. — 274.

6 Ио что не упраздняется с упразднением другого. — 274.

Глава вторая 1

Имеются в виду платоники. — 275. 2

Т. е. умопостигаемые плоскости (в отличие от чувственно воспринимаемых). — 276. 3

Речь идет о преходящих сущностях, появление которых осуществляется через возникновение, т. е. в результате процесса, длящегося определенное время (чего нельзя сказать о точке). — 276.

Глава третья

Т. е. в разных значениях. — 276.

В трактате «О благе» или в «Перечне противоположностей». — 277.

Глава четвертая

1 Со свойствами и началами вещей. — 279.

Глава пятая 1

Против тех, кто не признает этих начал. — 279. 2

Если АВ не более истинно, чем АВ, то и АВУАВ не более истинно, чем АВ V А В. — 281.

Глава шестая 1

Поэтому, замечает Аристотель в другом месте, одни «фи- сиологи» говорят, что все было вместе и возникновение предмета с такими-то свойствами есть только качественное изменение, а другие говорят о «соединении» и «разъединении» (см. «Физика» I 4, 187 а 20—31). — 281. 2

Иначе говоря, «фцсиологи» не могут также принять возникновение из сущего, ибо сущее не возникает — оно уже существует, ввиду чего эти мыслители должны вернуться к отвергаемому ими тезису о том, что сущее возникает из не-су- щего. — 281. 3

См. «Физика» (I 6—8, 189 а II — 192 b 4), где Аристотель дает более подробный разбор трудностей, с которыми сталкивались «фисиологи» при рассмотрении вопроса о возникновении сущего из сущего или пе-сущего, и излагает собственное решение этих трудностей, исходя из понятии материи, формы и лишопностн. — 281. 4

Т. е. если люди всегда изменяются, то именно этим их изменением, а пе изменениями в чувственно воспринимаемых предметах будут определяться изменеппя в пх представлениях. — 283.

6 Т. е. когда оппонепт оспаривает каждый выдвигаемый тезис, не выставляя со своей стороны никакого определенного иоложения. — 283.

Глава восьмая 1

См. Платой. Софист 254 а. — 286. 2

Т. е. необходимость в том смысле, что нечто в объективной действительности иначе быть пе может (см. выше 1020 b 29; ср. «Вторая аналитика» I 33, 88 b 32). — 287. 3

Последнее вызванное причиной следствие. — 287. 4

См. прим. 3 к гл. 7 кн. VII. — 288.

Глава девятая 1

Если под видами сущего подразумеваются высшие роды бытия, то это утверждение петочно, так как в гл.

12 данной книги Аристотель отрицает движение в отношении перной категории — сущпостп. — 289. 2

Нахождение того, что может строиться, в процессе осуществления. — 289. 3

То, что есть в возможности. — 289. 4

Быть медью и быть чем-то в возможности. — 289. 5

Платоники. — 290. 6

Т. е. нежели переход в противолежащее пнаковостн, неравенству и не-сущему и переход от того, что им противолежит. — 290. 7

Т. е. незаконченным осуществлением. — 290. 8

Подробнее об этом см. «Физика» III 3, 202 а 13 — b 22.—

290.

Глава десятая 1

Перечисленные значения беспредельного Снмшшций иллюстрирует такими примерами: 1) точка; 2) кольцо; 3) лабиринт; 4) дорога, непроходимая из-за чрезмерной жары или холода; 5) число, будущее и прошедшее время. — 291. 2

Т. е. между тем, что здесь называется «беспредельным», и ограниченным устанавливается отношение пе противоположности, а противоречия (ср. 1069 b 4—6). В этом смысле оправдывается и приведенный в прим. 1 пример с точкой, которая, пе будучи величиной или множеством, может быть охарактеризована как «беспредельная» на таком же основании, па каком голос может быть охарактеризован как невидимый. — 291. 3

Платон и пифагорейцы. — 291. 4

Соответственно у Апаксимепа и у пифагорейцев. — 292.

6 То, что имеет какие-то выразимые в числах характеристики. — 292. 6

Предшествовавшее рассуждение опиралось па логические аргументы. — 292. 7

Речь идет о любых двух простых телах (элементах), нз которых одно берется беспредельным, а другое — ограниченным.— 292. 8

Имеется, вероятно, в виду Анаксимандр. — 292. 9

Т. е. элемеитов. — 292. 10

Изложенная аргументация основана на представлении, что у тел, состоящих из тех или иных элементов, имеются естественные места, к которым направлено их свободное движение. Наиболее ясно определены естественные места огня (верх) и земли (низ), ввиду чего, замечает Аристотель в другом месте, беспредельность приписывалась «фисиологами» не этим элементам, а воде и воздуху (либо «среднему между ними»), т. е. таким первоосновам бытия, движение которых бывает в обоих направлениях (см. «Физика» III 5, 204 а — 206 а 6). — 293. 11

Приведенные доводы исходят из невозможности получения бесконечной величины путем сложения конечных и абсурдности прибавления друг к другу актуально бесконечных величин. — 293. 12

Небесные тела с их круговым движением здесь исключаются. — 293. 13

Верхняя, нижняя, передняя, задняя, правая и левая стороны (см. «Физика» III 5, 205 b 32—33). — 293.

Глава одиннадцатая

1 См. «Физика» V 1, 225 а 12—20. — 295.

Глава двенадцатая 1

Сущности (субстанции) как таковые подвержены лишь возникновению и уничтожению. — 296. 2

Если А соотносится с В, как большее с меньшим, то при увеличении В без изменения А последнее может перестать быть большим. — 296. 3

А именно, возникновение и упичтожепие имеют место по отношению к «противоречащему друг другу», т. е. по отношению к бытию и небытию. Движение же в отношеппи качества, количества и «где» есть переход из одной противоположности в другую, либо в ту или другую противоположность из некоего промежуточного между ними состояния. — 296. 4

При допущении второго варианта движения движения. —

296.

6 Переход от заболевания к выздоровлению и наоборот предполагает наступление в определенный момент некоторого состояния равновесия, когда движение временно сменяется покоем. — 296. 6

Рукописное hygieia (здоровье) представляется более предпочтительным, чем конъектура Smith'a — Ross'a agnoia (неведение) . — 297. 7

Т. е. ни тогда, когда оно еще не стало возникающим, ни тогда, когда процесс возникповепия завершился, между тем как уничтожаться, по предположению, должно именно возникающее. — 297. 8

Следовательно, она должна быть и при возникновении возникновения. — 297. 9

Все три вопроса имеют основание в том, что всякое движение происходит в каком-то субстрате, сохраняющемся прп движении, и в отношении каких-то противоположностей, в то время как у движения движения такого субстрата нет, ввиду чего иельзя пичего сказать и о том, к чему оно направлено. — 297. 10

Между тем именно таким оказалось бы движение движения, не имеющее нп субстрата, ни определенного направления. Здесь принято рукописное me kinesin (у Jager'a б gene- sin — или возникновение). — 297. 11

Т. е. неподвижное в последнем из только что перечисленных значений этого термина. — 298. 12

Речь идет о «первом «где»», совпадающем с местом в том зпачении, которое придавал этому термину Аристотель, т. е. с границей тела, объемлющего данное тело. Помимо «первого «где»», свойственного только данному телу, существуют иные — большего или меньшего масштаба — «где», общие этому и другим телам (см. «Физика» IV 2, 209 а 32 —b 1). — 298. 13

В данном случае речь, видимо, идет о следующем по порядку согласно природе, а пе согласно положению, которое, надо полагать, может и не сообразовываться с каким-либо правилом или законом (см. «Физика V 3, 220 h 34—227 ab). — 298. 14

Ибп-Рушд (Аверроэс), подразделяя соприкасание на математическое (соприкасание геометрических тел, поверхностей, линий) и природное (соприкосновение физических тел), отмечал, что при первом виде соприкасания два края сводятся к одному и таким образом уподобляются непрерывному, а при втором они остаются двумя и каждую из них можно указать отдельно.—299. 15

А именно линия (в противном случае две точки сливались бы в одну). — 299.

<< | >>
Источник: Аристотель. Сочинения в 4-х томах. Том 1. Изд-во Мысль, Москва; 550 стр.. 1976

Еще по теме Глава первая:

  1. Книга первая Глава первая
  2. КНИГА ПЕРВАЯ (А) ГЛАВА ПЕРВАЯ
  3. КНИГА ПЕРВАЯ (А) ГЛАВА ПЕРВАЯ
  4. КНИГА ПЕРВАЯ (А) ГЛАВА ПЕРВАЯ
  5. Глава первая
  6. Глава сорок первая
  7. Глава первая
  8. Глава первая
  9. Глава первая
  10. Глава первая
  11. Глава первая
  12. Глава первая
  13. Глава первая
  14. Глава первая
  15. Глава первая
  16. Глава первая