<<
>>

КНИГА ПЕРВАЯ (А) ГЛАВА ПЕРВАЯ

Наука о природе изучает преимущественно тела и 208а величины, их свойства и виды движения, а кроме того, начала такого рода бытия. Что очевидно, так как [все] существующее от природы подразделяется на [1] тела и величины, [2] то, что имеет тело и величину, г [3] начала того, что имеет [тело и величину] К ° Непрерывное есть то, что делимо на части, всякий раз делимые снова2.
Тело — то, что делимо во всех измерениях. Величина, делимая в одном измерении, есть линия, в двух — плоскость, в трех — тело, и, кроме них, нет никакой другой величины, так как три [измерения] суть все [измерения] и [величина], КО- 10 торая [делима] в трех [измерениях, делима] во всех измерениях. Ибо, как говорят пифагорейцы, «целое» (to pan) и «все» (ta panla) определяются через число три: начало, середина и конец составляют число целого, и при этом троицу3. Вот почему, переняв у природы, так сказать, ее законы, мы пользуемся этим числом при 15 богослужениях. Сообразно с этим мы употребляем и обозначения [количества]: два [предмета] мы называем «оба» и двоих [человек] —«обоими», а «всеми» пе называем, и лишь о трех [вещах] мы впервые утвердительно высказываем этот предикат. В этом, как уже сказано, нами предводительствует сама природа, и мы 2о следуем за ней. Поскольку же [предикаты] «все», «целое» и «законченное» не различаются между собой по значению4, а разве только по субъекту5, в отношении того, о чем они предицируются, то тело — единственная законченная величина, ибо одно только оно определяется через число три, а «три» равнозначно «целому». Будучи делимо в трех измерениях, опо тем самым 23 делимо во всех, в то время как из остальных [величии] одна делима в одном измерении, другая — в двух, ибо каково число [измерений] каждой величины, таковы и делимость и непрерывность; одна непрерывна в одном измерении, другая — в двух, третья — во всех. Таким образом, все делимые величины непрерывны, го А вот делимы ли и все непрерывные — это из сказанного сейчас пока не ясно6. 26бь Ясно, однако же, то, что переход [от тела] в другой род [величины], подобный переходу от длины к поверхности или от поверхности к телу, невозможен. В противном случае, тело уже не было бы законченной величиной, ибо восполнение (ekbasis) 7 может происходить только в силу недостатка, но законченная [величина] 5 не может нметь недостатка, поскольку она [протяже- на] во всех измерениях. Из тел, относящихся к разряду частей [мирового Целого], каждое, по определению, законченно, ибо имеет протяженность во всех измерениях8. Однако [каждое] ограничено в направлении соседнего с ним [тела] касанием, и потому каждое из [этих] тел в каком-то смысле ущербно9. Между тем Целое (to pan), частями которого они являются, по необходимости должно быть ю законченным и — как указывает его имя — всецело (pantei) законченным, а не так, чтобы в одном отношении законченным, в другОхМ — нет. ГЛАВА ВТОРАЯ Вопрос о том, бесконечна ли Вселенная по величине, или же ее совокупный объем ограничен, рассмотрим потом 10.
А сейчас скажем о различающихся по виду частях ее, взяв за отправной пункт следующие положения. 15 Мы полагаем, что все природные тела и величины способны двигаться в пространстве сами по себе, поскольку природа, как мы утверждаем, есть источник их движения11. Всякое движение в пространстве (которое мы называем перемещением) — [движение] либо прямолинейное, либо по кругу, либо образованное их смешением, ибо простыми являются только эти два [движения] по той причине, что и среди величин про- 20 стые также только эти: прямая и окружность. Движе- ниєм по кругу называется движение вокруг центра, прямолинейным — движение вверх и впиз. Под движением вверх я понимаю движение от центра, под движением впиз — движение к центру. Поэтому всякое простое перемещение по необходимости должно быть [перемещением] либо от центра, либо к центру, либо вокруг центра. И надо полагать, что это логически вы- 25 текает из того, что было сказано вначале: как тело получило законченность в троице, так и его движепие. Тела делятся па простые и составленные из простых (под простыми я понимаю все тела, которые содержат в себе источник естественного движения, как-то: огонь и землю, а также их разновидности 12 и то, что им родственно13). Поэтому движения также должны делиться зо на простые и тем или иным образом смешанные, при- 269а чем простые [движения] должны принадлежать простым [телам], смешанные — составным, и [в последнем случае] характер движения должен определяться тем [простым телом], которое преобладает [в составном]. Стало быть, коль скоро [1] существует простое движение, [2] движение по кругу простое, [3] у простого тела движение простое и, наоборот, простое движение принадлежит простому телу (в случае если оно при- 5 надлежит составному, движение будет определяться преобладающим [в составном теле простым]), то тогда по необходимости должно существовать некое простое тело, которому свойственно двигаться по кругу в соответствии с его собственной природой. Насильственно оно может двигаться движением и другого, отличного [от него тела], по по своей природе не может, КОЛЬ скоро у каждого из простых тел только одно согласное с природой движепие. Кроме того, если движение вопреки природе противоположно движению согласно природе и каждая вещь ш имеет одну противоположность, то движение по кругу, поскольку оно простое, по необходимости должно быть для двия^ущегося [по кругу] тела движением вопреки природе, в случае если оно не будет для него движением согласно природе. Следовательно, если тело, движущееся по кругу,— огонь или какое-нибудь другое тело того же рода, то его согласное с природой движение будет противоположно круговому. Но каждая вещь имеет одну противоположность, а движения вверх и вниз взаимно противоположны. Если же тело, движу- 15 щееся по кругу вопреки своей природе,— нечто отличное [от четырех элементов], то у него окажется какое- то другое согласное с природой движение. Но это невозможно, так как если это движение вверх, то [круго- вращающееся тело] будет огнем или воздухом, а если вниз — то водой или землей. Далее, круговое движение по необходимости долж- 2о по быть первичным14. В самом деле, закопчепное по природе первично относительно незаконченного. Между тем круг — нечто законченное, чего нельзя сказать ни об одной прямой: пи о бесконечной (ибо, [если бы она была законченной], у нее были бы граница и конец), ни о какой бы то ни было конечной (ибо все они не доведены до конца, поскольку любую из них можно продлить). Следовательно, коль скоро: [1] первичное относительно других движение принадлежит первичному относительно других по природе телу, [2] движепио 25 по кругу первично относительно прямолинейного движения, [3] движение но прямой принадлежит простым телам (так, огонь по прямой движется вверх, а тела, состоящие из земли,— вниз, к центру), то и круговое движепие также по необходимости должно принадлежать какому-то простому телу, поскольку движепио смешанных тел, как мы сказали, определяется преобла- зо дающим в смеси простых15. Из сказанного с очевидностью следует, что существует некая телесная субстанция, отличная от здешних 16 веществ, более божественная, чем они все, и первичная по отношению к ним всем. . Но то же самое можно доказать и иначе. Если принять, что всякое движение либо естественно, либо противоестественно и что движение, которое противоестественно для одного [тела], естественно для другого (так, например, об- 35 стоит дело с движениями вверх и вниз: одно из них противоестественно для огня и естественно для земли, 269b другое — наоборот), то отсюда следует, что и круговое движение, поскольку оно противоестественно для этих тел17, по необходимости должно быть естественным движением какого-то другого тела. Кроме того, [есть еще одно доказательство]: если круговое движепие естественно для какого-нибудь [тела], то ясно, что среди простых и первичных тел суще- 5 ствует некое тело, которому свойственно двигаться по кругу согласно [своей] природе, точно так же как огню — вверх, а земле — впиз. Если же допустить, что то, что движется по кругу, обращаясь вокруг центра, движется так вопреки своей природе, то тогда поразительно и совершенно лишено разумного основания, что одно только это движепие непрерывно и вечно, несмотря на то что опо противоестественно: наблюдение показывает, что в остальных случаях противное природе уничтожается скорее всего. Поэтому коль скоро тело, движущееся [по кругу]ю огонь, как утверждают некоторые, то круговое движепие для него ничуть пе менее противоестественно, чем движение вниз: ведь мы же видим, что движение огня — [это движение] по прямой от центра. Умозаключая на основании всех этих [аргументов], можно, таким образом, убедиться в том, что помимо здешних и находящихся вокруг нас тел существует 15 также некое иное, обособленное тело, имеющее настолько более ценную природу, [чем они] 18, насколько дальше оно отстоит от здешнего мира.
<< | >>
Источник: Аристотель. Сочинения в 4-х томах. Том 3. Изд-во Мысль, Москва; 550 стр.. 1981

Еще по теме КНИГА ПЕРВАЯ (А) ГЛАВА ПЕРВАЯ:

  1. Книга первая Глава первая
  2. КНИГА ПЕРВАЯ (А) ГЛАВА ПЕРВАЯ
  3. КНИГА ПЕРВАЯ (А) ГЛАВА ПЕРВАЯ
  4. КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ ГЛАВА ПЕРВАЯ
  5. Книга вторая Глава первая 1 За исключением Camestres, Вагосо, Disamis и Bocardo. —
  6. КНИГА ПЕРВАЯ ГЛАВА ВТОРАЯ
  7. Ориген О началах44 КНИГА ПЕРВАЯ Глава седьмая О бестелесных и телесных существах
  8. КНИГА ПЕРВАЯ Глава XIII О месте Божием и о том, что одно только Божество — неописуемо
  9. КНИГА ПЕРВАЯ
  10. КНИГА ПЕРВАЯ
  11. КНИГА ПЕРВАЯ
  12. Книга первая
  13. Книга первая
  14. Книга первая (Л)
  15. Книга первая
  16. КНИГА ПЕРВАЯ
  17. КНИГА ПЕРВАЯ (А)