<<
>>

Глава первая

1

См. 1028 а 10 — b 7. — 234. 2

См. 1048 а 25-Ь 17. — 234. 3

См. 1019 а 15-1020 а 6. — 234. 4

Dynamis здесь употребляется как технический термин, использовавшийся в древнегреческой математике в таком контексте: одна величина «способна» (является «потенцией») по отношению к другой, если их квадраты измеримы общей единицей.

— 234.

Глава вторая 1

Потенции (способности) как начала изменения. — 236. 2

Способностью к рассуждению. — 236.

Глава третья 1

Из протагоровского положения «человек есть мера всех вещей» вытекает, что если какой-то объект воспринимается одним субъектом, а другим пет, то этот объект одновременно и существует, и не существует (см. 1009 а 6—1011 b 22). — 237. 2

Когда закрывают глаза. — 237. 3

Аристотель сближает оба термина — energeia и entele- cheia — как обозначающие действительность, но указывает, что первый из них первоначально подразумевал некое движение или деятельность, в то время как второй обозначает фактическую данность или осуществлеппость чего-то. — 238.

Глава четвертая

1 Из положения, согласно которому «может то, для чого не будет ничего невозможного в осуществлении того, для чего, как утверждают, оно имеет возможность» (1047 а 24—26). — 239. 1 Для врожденных способностей. — 240. 2

Ср. 1049 а 13-14. - 240.

Глава шестая 1

Т. е. существует в возможности. — 242. 2

Ср. «Физика» III, 200 b 12-208 а 23. - 242.

Глава восьмая 1

См. 1018 b 9-1019 а 14. - 244. 2

См. 1032 а 13-14, 1033 а 24-28. - 245. 3

См. «Физика» VI 6, 236 b 19-237 b 22. - 245. 4

Речь, возможно, идет о том, что человек, не нуждающийся в умозрении, занимается им, чтобы не утратить соответствующую способность. — 246.

6 Например, жизнь и счастье как цель души суть проявления ее деятельности (ср. ниже 1050 а 34 —b 3). — 246. 6

Согласно Александру Афродисийскому (Comm. 559, 26 и сл.), Павсон создал изображепие Гермеса па прозрачном камне так, что было трудно определить, находится ли опо внутри камня или на его поверхности. — 246. 7

Место — так в тексте, хотя в большинстве случаев для обозначения данной категории Аристотель использует термин «где» (роу). — 247. 8

Например, Эмпедокл (ср. «О небе» II 2, 284 а 24—b 6).—

248. 9

Знающее и движущееся в действительности. — 248. 10

Знание и движение как платоновские идеи. — 248.

Глава девятая 1

Понятие зла в рамках учения Платона об идеях содержит в себе внутреннее противоречие: все, что ближе к идеальному, «первее»; в отношепии же идеи зла дело обстоит противоположным образом — то, что ближе к идеальному злу, есть нечто худшее, «последующее» (hysteron означает и последующее и худшее). — 249. 2

Порча и изъян как нечто дурное связаны с потенциальностью, которой у вечных вещей нет. — 249. 3

И, следует добавить, расположенные па одной стороне проходящей через нее прямой. — 249. 4

Положение, что сумма углов в треугольнике равна двум прямым. — 249. 5

Потепциальпо познаваемое зависит от позпания потому, что через последнее оно обнаруживается, по каждый индивидуальный акт познания, в свою очередь, есть нечто последующее по отношению к потенциально познаваемому в той мере, в какой последнее является условием перехода познания из возможности в действительность. — 249. 1

Например, применительно к категории качества: потенциально белое — потенциально черное, актуально белое — актуально черное. — 250. 2

Т. е. форма вне связи с материей. — 251. 3

Оук (не) добавлено по конъектуре Bonitz'a. — 251. 4

Т. е. в форме простой констатации наличия. — 251. 5

В отличие от слепого, который никогда не прозреет, человек, наделенный мыслительной способностью, может со временем познать то, чего он в данпое время не знает. — 251. 6

Т. е. не допускающее дальнейшего деления. — 251.

<< | >>
Источник: Аристотель. Сочинения в 4-х томах. Том 1. Изд-во Мысль, Москва; 550 стр.. 1976

Еще по теме Глава первая:

  1. Книга первая Глава первая
  2. КНИГА ПЕРВАЯ (А) ГЛАВА ПЕРВАЯ
  3. КНИГА ПЕРВАЯ (А) ГЛАВА ПЕРВАЯ
  4. КНИГА ПЕРВАЯ (А) ГЛАВА ПЕРВАЯ
  5. Глава первая
  6. Глава сорок первая
  7. Глава первая
  8. Глава первая
  9. Глава первая
  10. Глава первая
  11. Глава первая