Глава первая

См. 1028 а 10 — b 7. — 234. 2

См. 1048 а 25-Ь 17. — 234. 3

См. 1019 а 15-1020 а 6. — 234. 4

Dynamis здесь употребляется как технический термин, использовавшийся в древнегреческой математике в таком контексте: одна величина «способна» (является «потенцией») по отношению к другой, если их квадраты измеримы общей единицей.

Глава вторая 1

Потенции (способности) как начала изменения. — 236. 2

Способностью к рассуждению. — 236.

Глава третья 1

Из протагоровского положения «человек есть мера всех вещей» вытекает, что если какой-то объект воспринимается одним субъектом, а другим пет, то этот объект одновременно и существует, и не существует (см. 1009 а 6—1011 b 22). — 237. 2

Когда закрывают глаза. — 237. 3

Аристотель сближает оба термина — energeia и entele- cheia — как обозначающие действительность, но указывает, что первый из них первоначально подразумевал некое движение или деятельность, в то время как второй обозначает фактическую данность или осуществлеппость чего-то. — 238.

Глава четвертая

1 Из положения, согласно которому «может то, для чого не будет ничего невозможного в осуществлении того, для чего, как утверждают, оно имеет возможность» (1047 а 24—26). — 239. 1 Для врожденных способностей. — 240. 2

Ср. 1049 а 13-14. - 240.

Глава шестая 1

Т. е. существует в возможности. — 242. 2

Ср. «Физика» III, 200 b 12-208 а 23. - 242.

Глава восьмая 1

См. 1018 b 9-1019 а 14. - 244. 2

См. 1032 а 13-14, 1033 а 24-28. - 245. 3

См. «Физика» VI 6, 236 b 19-237 b 22. - 245. 4

Речь, возможно, идет о том, что человек, не нуждающийся в умозрении, занимается им, чтобы не утратить соответствующую способность. — 246.

6 Например, жизнь и счастье как цель души суть проявления ее деятельности (ср. ниже 1050 а 34 —b 3). — 246. 6

Согласно Александру Афродисийскому (Comm. 559, 26 и сл.), Павсон создал изображепие Гермеса па прозрачном камне так, что было трудно определить, находится ли опо внутри камня или на его поверхности.

Место — так в тексте, хотя в большинстве случаев для обозначения данной категории Аристотель использует термин «где» (роу). — 247. 8

Например, Эмпедокл (ср. «О небе» II 2, 284 а 24—b 6).—

248. 9

Знающее и движущееся в действительности. — 248. 10

Знание и движение как платоновские идеи. — 248.

Глава девятая 1

Понятие зла в рамках учения Платона об идеях содержит в себе внутреннее противоречие: все, что ближе к идеальному, «первее»; в отношепии же идеи зла дело обстоит противоположным образом — то, что ближе к идеальному злу, есть нечто худшее, «последующее» (hysteron означает и последующее и худшее). — 249. 2

Порча и изъян как нечто дурное связаны с потенциальностью, которой у вечных вещей нет. — 249. 3

И, следует добавить, расположенные па одной стороне проходящей через нее прямой. — 249. 4

Положение, что сумма углов в треугольнике равна двум прямым. — 249. 5

Потепциальпо познаваемое зависит от позпания потому, что через последнее оно обнаруживается, по каждый индивидуальный акт познания, в свою очередь, есть нечто последующее по отношению к потенциально познаваемому в той мере, в какой последнее является условием перехода познания из возможности в действительность. — 249. 1

Например, применительно к категории качества: потенциально белое — потенциально черное, актуально белое — актуально черное. — 250. 2

Т. е. форма вне связи с материей. — 251. 3

Оук (не) добавлено по конъектуре Bonitz'a. — 251. 4

Т. е. в форме простой констатации наличия. — 251. 5

В отличие от слепого, который никогда не прозреет, человек, наделенный мыслительной способностью, может со временем познать то, чего он в данпое время не знает. — 251. 6

Т. е. не допускающее дальнейшего деления. — 251.