V. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ СООБРАЖЕНИЯ

До сих пор мы рассматривали гипотезу о том, что ощущение боли есть функциональное состояние, а не состояние мозга или предрасположенность к определенному поведению, лишь в свете, так сказать, ее «эмпирических» оснований, то есть мы учитывали лишь большую вероятность предположения об инвариантной И безотносительной к биологическому виду «корреляции» между болью и функциональным состоянием по сравнению с предположени-

6 Ср.

обсуждение «супер-спартанцев» в гл. 16 кн.: Putnam Н. Mind, Language and Reality. Philosophical Papers, Cambridge..., 1975, Vol. 2.

еМ о подобной корреляции между болью и физико-химическим состоянием мозга (должен ли организм иметь мозг, чтобы ощущать боль?; быть может достаточно нервных узлов?) или между болью и предрасположенностью к определенному поведению. Если это так, то отсюда следует, что предложенное нами отождествление, по крайней мере, достойно обсуждения. Но что можно сказать о методологических соображениях?

Во всех случаях редукции методологические соображения приблизительно одинаковы, поэтому здесь не стоит ждать неожиданностей. Во-первых, отождествление психологических состояний с функциональными означает, что из утверждений вида «такие-то организмы имеют такие-то описания» и утверждений тождества («ощущение боли есть нахождение в таком-то функциональном состоянии» ит. п.) можно вывести законы психологии. Во-вторых, функциональное состояние (т. е. входные данные, играющие в функциональной организации организма описанную выше роль) не просто «имеет корреляцию с» поведением организма, ощущающего боль, но и объясняет это поведение. В-третьих, отождествление позволяет исключить вопросы, представляющие (с натуралистической позиции) совершенно неверный подход к решению проблемы. Сюда относятся вопросы: «что же есть боль, если она не состояние мозга и не функциональное состояние?» или «почему боль всегда сопровождается таким-то функциональным состоянием?». Короче говоря, это отождествление нужно предварительно принять как теорию, которая ведет к плодотворным предсказаниям и к постановке плодотворных вопросов, а также позволяет устранить пустые и эмпирически бессмысленные вопросы. Под «эмпирически бессмысленными» я имею в виду вопросы, «бессмысленные» не только с точки зрения верификации, но и с точки зрения того, что существует в реальности.

<< | >>
Источник: Патнэм Хилари. Философия сознания. Перевод с англ. Макеевой, Назаровой О. А., Никифорова A.; — М.: Дом интеллектуальной книги. — 240 с.. 1999

Еще по теме V. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ СООБРАЖЕНИЯ:

  1. Утилитарные соображения
  2. I. Предварительные соображения
  3. Религиозные соображения
  4. Глава IV ОБЩИЕ СООБРАЖЕНИЯ
  5. Другие соображения, высказанные Иларием
  6. СООБРАЖЕНИЯ ПО ОТБОРУ ЛИЧНОГО СОСТАВА
  7. О ВОЗРАЖЕНИЯХ ПРОТИВ СИСТЕМЫ МАТЕРИАЛИЗМА, ВЫТЕКАЮЩИХ ИЗ СООБРАЖЕНИЙ О БОЖЕСТВЕННОЙ СУЩНОСТИ
  8. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СООБРАЖЕНИЯ В ПОЛЬЗУ МАТЕРИАЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШИ
  9.                                                                IV           Наши соображения о летописном своде и сближение двух Рюриков
  10. Б. С. Каганович Наука и политика в биографии Ю. Г. Оксмана (Некоторые материалы и соображения)
  11. ГЛАВА VI СООБРАЖЕНИЯ, БОЛЕЕ НЕПОСРЕДСТВЕННО КАСАЮЩИЕСЯ НЕМАТЕРИАЛЬНЫХ СУБСТАНЦИЙ И ОСОБЕННО СВЯЗИ МЕЖДУ ДУШОЙ И ТЕЛОМ
  12. 2.5. Методологическое обеспечение преобразований в педагогике
  13. П. Фейерабенд: методологический анархизм
  14. Феноменология и методологические процедуры
  15. § 3. Методологические основы обучения
  16. Аль терна тива? Методологический индивидуализм
  17. Методологическая рефлексия научного работника